Odrazy bílého psychoterapeuta
Když to chlapec uslyšel, přišel ke mně a natáhl ruku. "Mohu si prosím vypůjčit vaše speciální mýdlo, abych se zbavil této hnědé?" zeptal se zdvořile se slzami na své krásné tváři.
Pracoval jsem s profesorem ekonomie, také černým. Řekl mi, že když chodil po chodbách své univerzity v oblecích na míru, byl někdy zaměňován s úklidovým personálem. "Zkoušel jsem dokonce i askota, škoda," řekl.
V takových chvílích musím já, bílý psychoterapeut, uznat, že empatie mě dovede jen tak daleko. Potřebuji pochopit černou historii, která sahá až po 1. březnu. Potřebuji pokoru, abych uznal, že ji možná nikdy opravdu nedostanu - pochopit, jaké to je nést odkaz předků považovaných za 3/5 osobu, vydržet malé- a traumata velkého T spojená s pravidelnými urážkami a neustále se vyvíjejícím institucionálním rasismem.
Chlubíme se, že máme černého prezidenta. Ale Barack Obama je biracial, i když je to zřídka známé. Stále pracujeme podle „pravidla jedné kapky“? To je představa, že pokud máte jednu kapku černé krve, jste černá, představa, která byla ve skutečnosti kodifikována do práva na počátku 20. století. Ignorovat, že rasismus je částečně zodpovědný za koleno a virulentní opozici vůči Obamově politice, je prostě hloupé.
Moje účast v mezirasových partnerstvích mě naučila mnoho věcí. Jedním z nich bylo, že jsme od 17. století mnohonárodnostní národ. Proto zmenšení Američanů barvy slouží ke zbídačení mě jako bílého Američana.
Další věc, kterou jsem se naučil, bylo, že jsem také rasista; že rasismus je vtažen tak pevně do struktury našeho kulturního vědomí, že mu nemohu uniknout. Skutečnost, že nemluvím jako rasista, je zavádějící. Ale můžu dělat to, co W.S. Rakev radil a žil jako vzpamatující se rasista.
Vědět to je nesmírně užitečné, když narazím na bílého klienta, kterému jeho rasismus docela vyhovuje. S vědomím, že se nemohu oddat svatosti, mohu rychleji přejít k aktivnímu poslechu. Můžu se rozhodnout, že nebudu zpochybňovat rasismus mého klienta, ať už v tuto chvíli nebo později, pokud to není v jejich nejlepším zájmu ani součástí našich léčebných cílů. Na druhou stranu se už na rasismus (ani na heterosexismus či na schopnost) nepokládám jako periferní k celkovému fungování či blahobytu člověka.
I když je rasa nepochybně společenským konstruktem, naše schopnost hodnotit, dekonstruovat a reagovat na rasu je nakonec úkolem jednotlivce a je ovlivněna temperamentem a emocionálním vývojem. Emocionální poruchy a úzkost omezují naše reakce na nové lidi a situace, které mohou samozřejmě zahrnovat i lidi jiné rasy.
A rasismus nelze udržet bez strachu, nejčastěji strachu z toho, že mi bude vzato něco, co považuji za právem své. V různých okamžicích naší historie podniková nebo politická elita dne vyvolala obavy založené na rase bílých s nízkými příjmy, aby zabránila spojenectví s černochy s nízkými příjmy. Měl by být rasismus považován za úzkostnou poruchu? Myslím, že ne, ale stojí za zmínku, že drapetomanie, porucha poznamenaná nutkáním otroka utéct, měla přiměřeně dlouhou životnost.
Vyrůstal jsem ve směšně rasistické rodině, kde byli vzdáleně přijatelní pouze bílí anglosasští protestanti a kde byly slovní urážky a etnické nadávky hladce spojeny. Moje individualizace zahrnovala revizi těchto postojů, proces, který pravděpodobně nelze zobecnit na nikoho jiného. Na druhou stranu, poznali jste někdy člověka, který se věnuje skutečnému osobnímu růstu a který je spíše zaujatý než méně?
Jednoho jarního večera jsme se s kamarádkou ztratili na cestě na schůzku městské školy. Když jsem byl stále bez GPS, sjel jsem z okna a zeptal se na pokyny skupiny černých teenagerů. Znal jsem komunitu, ale okamžitě vyšlo najevo, že chlapci měli nulovou známost, když se k nim přiblížilo pár bílých žen. Jejich ohromené a vyděšené tváře vyprávěly příběh, který mi stále láme srdce.
Dostali jsme pomoc, kterou jsme potřebovali, ale až poté, co jsme mohli chlapce ujistit, že to není trik. Jejich oči byly stejné jako oči malého chlapce, který si myslel, že potřebuje speciální mýdlo.
Obrazový kredit: Graham Crumb, Flickr Creative Commons
