Empatie versus analytické zdůvodnění není tak jednoduché

Zdá se, že nový výzkum je v rozporu se zavedeným názorem na to, jak se lidé rozhodují, když problémy staví objektivní úvahy proti soucitu.

Vědci použili nový přístup k této otázce a požádali subjekty, aby reagovaly na různá morální dilemata.Jedna otázka se například zeptala, zda je lepší zůstat a bránit smrtelně zraněného vojáka, dokud nezemře, nebo ho zastřelit, aby byl chráněn před nepřátelským mučením a umožnil vám a dalším pěti vojákům uniknout bez úhony.

Přední výzkum uvedl, že lidé se rozhodují na základě boje v jejich mozcích mezi promyšleným rozumem a automatickou vášní.

"Ale tento jednoduchý důvod versus vášeň model nedokáže zachytit, že existuje rafinovaný způsob myšlení s emocemi, který úzce souvisí s empatií a soucitem," řekl Anthony Jack, Ph.D., hlavní autor nového výzkumu.

Studie Jacka a spoluautorů spoluautorů Philipa Robbinse, Jared P. Friedmana a Chrisa D. Meyerse je publikována v časopise Pokroky v experimentální filozofii mysli.

Vědci se shodují, že v mozku existují dvě sítě, které se snaží řídit naše morální rozhodnutí, ale tvrdí, že převládající teorie nesprávně charakterizuje zúčastněné sítě a způsob jejich fungování.

"Existuje napětí mezi chladným tvrdým uvažováním - tzv. Analytickým uvažováním - a jiným typem uvažování důležitým pro emoce, samoregulaci a sociální vhled," vysvětlil Jack.

"Druhý typ uvažování není charakterizován tím, že se dostáváme do reflexivních a primitivních emocí, jak naznačují někteří odborníci." Je nesmírně důležité porozumět a ocenit zážitkové hledisko ostatních. “

Pomocí funkčních zobrazovačů magnetické rezonance (fMRI) Jack zjistil, že lidský mozek má analytickou síť a empatickou síť, které se navzájem potlačují.

Například ve zdravém mozku problémy s fyzikou aktivují analytickou síť a deaktivují empatii. Mezitím videa nebo příběhy, které kladou předmět na kůži jiného, ​​aktivují empatickou síť a deaktivují analytiku.

V těchto studiích studenti z Case Western Reserve University v Clevelandu ve státě Ohio a skupiny dospělých přijatých prostřednictvím Amazon Mechanical Turk odpověděli na řadu otázek o sobě a svých názorech. Poté byli požádáni, aby se rozhodli pro řadu morálních hádanek.

Mezi hádankami byly otázky týkající se eutanazie. Respondenti jasně provedli různá rozhodnutí mezi akcemi přijatými pro trpícího psa oproti trpícímu člověku.

"U lidí upřednostňujeme jejich autonomii nebo životního ducha před jejich základními emocemi, jako je například to, v jaké bolesti jsou. Naproti tomu náš pohled na zvířata, která nejsou lidská, má tendenci být redukčnější - vidíme je jen o málo více než jejich emoce, “řekl Jack.

"I když lidé mluví o eutanázii se zvířaty jako o humánní věci, lidé, kteří jsou empatičtější, mají největší odpor proti eutanázii zahrnující člověka," řekl.

Subjektům byly představeny scénáře, které zahrnovaly pasivní eutanazii, jako je zastavení lékařského zásahu, a aktivní eutanazii, jako je pomoc při smrti subjektu.

"Soucitnější lidé si nemysleli, že eutanazie je pro člověka vhodná, i když jsme jim řekli, že ta osoba bude mít bolesti po zbytek svého života," řekl Jack.

"To je překvapivé, protože způsob, jakým měříme soucit, je posoudit, jak moc lidí trápení druhých znepokojuje."

Vědci tvrdí, že převažující model zaostává. Podle některých odborníků by ti, kdo se staví proti utilitárnímu myšlení (např. Eutanazie), měli mít vyšší úroveň reflexivních, primitivních a syrových emocí.

Místo toho vědci zjistili, že ti, kteří byli náchylnější k osobnímu utrpení, skutečně podporovali eutanázii.

Odpor proti utilitárnímu myšlení byl předpovídán konkrétně soucitem, nikoli mírou primitivních nebo reflexivních emocí.

"Naše kultura často vnímá empatii jako slabost," řekl Jack, "současný model hraje do tohoto pohledu, což naznačuje, že ti, kteří nemají rádi utilitární myšlení, jsou intelektuálně slabí a ovládají je primitivní vášně."

"Ale tyto názory jsou zásadně zavádějící." Soucit je ve skutečnosti spojen se silnějšími schopnostmi regulace emocí. Desetiletí výzkumu ukazuje, že musíme překonat své reflexivní pocity averze a úzkosti, abychom byli připraveni a ochotni pomáhat ostatním. “

Vědci zjistili, že lidé považovaní svými vrstevníky za soucitnější a empatičtější - například lepší posluchači - měli tendenci stavět se proti utilitárním možnostem, jako je obětování jednoho za záchranu mnoha nebo eutanazie.

Zjištění naznačují, že soucitnější lidé mají větší smysl pro posvátnost lidského života.

"Myšlenka, že život je posvátný, může být pro redukční, analytickou mysl těžko uchopitelná, ale je to stěží primitivní nebo reflexivní sentiment," řekl Jack.

To ale neznamená, že s ohledem na více informací bude soucitný i nadále proti eutanázii. Hlavolamy byly omezeny důležitým způsobem: testované subjekty nevěděly nic o přáních trpícího.

Vědci pokračují ve studiu. Očekávají, že uvidí odlišný vztah mezi soucitem a morálními soudy o eutanazii, když se o trpící osobě pochopí více, zejména když další utrpení podkopává její životní příběh.

Zdroj: Case Western Reserve University