Co je kognitivně založené na soucitu?

Kořen soucitu spočívá v realizaci vzájemně propojené podstaty všech bytostí na Zemi. Kognitivně založené školení soucitu (CBCT), sekulární alternativa k tibetské buddhistické tradici lojongu, trénuje praktikující v kultivaci soucitu prostřednictvím přímých kontemplativních praktik.

Kromě většího soucitu najdou praktici také zlepšení jejich zdraví a pohody.

Geshe Lobsang Tenzin Negi, odborný asistent na katedře náboženství Emory University, vyvinul CBCT a od té doby zahájil výzkumné studie zaměřené na účinky meditace soucitu. UB Hawthorn s ním mluvil o tom, jak CBCT funguje, o zdravotních výhodách tohoto typu meditace a různých druzích soucitu.

Otázka: Jak CBCT trénuje někoho, aby byl soucitný?

A. Kognitivně založený výcvik soucitu (CBCT) čerpá z toho, co je v indo-tibetském buddhismu známé jako lojong. Strategií je přinést posun pohledu přes reflexi o nás samotných, o našem vztahu k ostatním i o událostech v našem každodenním životě a rozvíjet porozumění našemu propojení.

Otázka: Můžete mi uvést příklad jednoho z těchto procesů používaných v CBCT?

Odpověď: Pokud má dítě bolesti nebo prožívá radost, matka by pocítila bolest a radost dítěte, což by vedlo k radosti z jeho štěstí nebo obav o bolest dítěte. Myšlenkou je rozšířit tento pocit blízkosti nad rámec nejbližších členů rodiny na cizí lidi a dokonce i na ty, s nimiž je obtížné se vypořádat.

Všichni sdílíme společné touhy jako chtít být šťastní a bez utrpení. Reflexí naší propojenosti si tedy uvědomujeme, že všichni lidé přímo nebo nepřímo přispívají k našim vlastním úspěchům a blahobytu. Odrazem naší vzájemné propojenosti je katalyzátor soucitu. Když máme vztah k někomu se soucitem a náklonností k jeho obtížím a úspěchům, cítíme radost z jeho blahobytu a cítíme jeho bolest a utrpení způsoby, které se neliší od toho, co bychom cítili k blízkému příteli nebo rodiči. Výcvik zahrnuje řadu strategických úvah, které pomáhají prohloubit perspektivu v našich srdcích a myslích, aby lépe informovaly naše pocity o ostatních.

Tradičně se to označuje jako analytická nebo diskurzivní meditace. Nejde o to sedět s jediným objektem nebo utišovat mysl, ale věnovat čas tomu, abychom záměrně přemýšleli o tom, jak jsme všichni propojeni.

Jak meditace soucitu prospívá zdraví?

A. mnoha způsoby. Jdeme do práce s tímto smýšlením, že na pracovišti se mísí lidé, které máme rádi, lidé, které nemáme rádi, a lidé, ke kterým máme neutrální pocit. Tyto interakce mají dopad na naši stresovou reakci, protože naše těla - na úrovni bezvědomí - jsou neustále ve stavu pohotovosti. Náš mozek překládá tento stav pohotovosti jako nebezpečí pro vaše přežití, a tak naše tělo reaguje stejně, jako by to bylo v přítomnosti tygra, který na vás skočí.

V našich studiích s studenty prvního ročníku naší hypotézy bylo, že pokud změníme způsob, jakým se chováme k ostatním, abychom je viděli v pozitivnějším světle, mělo by to snížit stresové hormony a zánět v imunitním systému. To jsme našli v meditační skupině. Ti, kteří cvičili více, měli nižší hladinu kortizolu a záněty. Čím více budete trénovat v soucitu, tím lépe zvládnete stresory. Učíme se vidět svět a lidi kolem nás ne s touto čočkou nebezpečí, ale můžeme se k nim vztahovat spíše jako členové rodiny se společnými aspiracemi, které sdílíme.

Otázka: Emory vedl studii, která našla korelaci mezi praxí meditace soucitu a prevencí a redukcí deprese. Jak má praktikování meditace soucitu tento účinek na depresi?

A. Nejsem vědec, takže vám nemohu podrobně říci, ale chápu, že biomarkery jako kortizol, CRP (další stresový hormon v našem těle) a IL6 (interleukin 6 - imunitní buňka, která způsobuje zánět v našem těle) Těla) byla v minulosti nezbytná k ochraně našich těl, když jsme konfrontováni s tygry nebo viry, které vyžadují, aby imunitní systém způsobil zánět, aby se s těmito viry vypořádal.Tato skutečná nebezpečí jsou nyní minimální, ale psychologicky vnímáme své vlastní spolupracovníky a ostatní jako nebezpečné lidi, což vede naše tělo k reakci podobnými způsoby, jako bychom byli před tygrem.

Moderní lékařská věda je očividně zcela jasná, že vysoké zvýšení těchto biomarkerů souvisí s mnoha moderními nemocemi, jako je rakovina, Alzheimerova choroba a srdeční choroby. Pokud tomu tak je, intervence jako CBCT působí jako preventivní opatření pro některá z těchto onemocnění.

Otázka: Proč je potřeba CBCT místo tradičnější formy lojongu?

A. Lojong doslova znamená trénink mysli, což jednoduše znamená trénovat mysl, aby se stala altruistickou. Jedním z hlavních zaměření lojongské literatury je mimo jiné stát se více soucitným. Strategie obsažené v lojongské literatuře jsou vyrovnanost, nestrannost - přitahují tuto základní základní aspiraci, že lidé (ať už jsou to přátelé, cizinci nebo nepřátelé) chtějí být šťastní a bez utrpení.

Otázka: Jak se tedy CBCT liší od lojongu?

A. Není to jiné. Je založen na lojongu, kromě toho, že vylučuje buddhistické víry, jako je reinkarnace a podobné věci. Je sekulární, takže jej můžete procvičovat, aniž byste se museli učit v kontextu víry znovuzrození a předchozích a budoucích životů. Chtějí být šťastní a svobodní jsou univerzální aspirace.

Otázka: Jak definujete aktivní soucit a aspirační soucit?

A. Ctižádostivý soucit si přeje, aby se ulehčilo obtížím nebo úzkosti druhých, ale bez závazku pomoci jim najít úlevu od takového utrpení.

Když je tento soucit doprovázen závazkem pomoci člověku najít úlevu od jakýchkoli obtíží, kterými prochází, říká se tomu aktivní soucit. S aktivním soucitem existuje odhodlání pomáhat ostatním, nejen jim přát, aby byli osvobozeni nebo zbaveni svého utrpení, ale podnikli další krok, kterým bych měl udělat vše, co je v mých schopnostech pomoci.

Představte si, že otec a vzdálený příbuzný jsou svědky dítěte chyceného v hořícím domě. Bylo by bezpečné předpokládat, že otec i vzdálený příbuzný se hluboce vcítí do bolesti dítěte a samozřejmě chtějí, aby bylo dítě v bezpečí, ale s největší pravděpodobností by otec vyskočil, aby dítě zachránil. Vzdálený příbuzný může cítit úzkost a nebezpečí dítěte, ale nemusí mít takový druh odhodlání nebo odvahy, aby nebezpečí sám čelil. Otcův soucit je aktivním soucitem a vzdálený příbuzný ctižádostivým soucitem.

Otázka: V CBCT je myšlenka dostat lidi do bodu nad aspiračním soucitem a dostat se k aktivnímu soucitu?

A. Nakonec ano. Nemusí to být tak dramatický příklad hořícího domu - dokonce i člověk sedící na chodníku bez domova. Cítíme jeho hlad a bolest, což se promítá do toho, že jsme mu dali 2 dolary za nějakou teplou kávu nebo jsme k němu jen cítili, ale nebyli jsme schopni něco udělat.

Otázka: Ještě něco, co byste chtěli přidat?

Odpověď: Ze sociální a pozitivní psychologie je zřejmé, že nám chybí metody, jak se naučit být soucitnější. Tam cítím, že bohatá indo-tibetská buddhistická tradice nabízí lidstvu velký dar, přestože za současného čínského komunistického režimu bojuje o přežití. V tibetské kontemplativní kultuře je obsaženo tolik moudrosti a znalostí, že můžeme ocenit vše, co přispívá k lepšímu zdraví a blahu světa. Je smutné, že vlast, kde byla tato tradice po staletí udržována naživu, se kvůli zachování a přežití dostává do větších obtíží.