Rituální oběť Amandy Knoxové
Knox, pokud se vám podařilo přehlédnout mediální bouři o ní, je mladá americká výměnná studentka odsouzena, osvobozena a znovu odsouzena za brutální vraždu její spolubydlící v Itálii v roce 2007. V současné době žije ve svém rodném Seattlu a čeká na další soudní proces, odvolání k italskému nejvyššímu soudu později v tomto roce.
Od prvního okamžiku jsem zjistil, že tento případ je více než matoucí. Jako klinický supervizor, který se specializuje na hodnocení komplexních případů duševního zdraví a nabízí zpětnou vazbu a pokyny terapeutům, jsem zvyklý dívat se na celkový obraz a třídit, co může vyžadovat korekci kurzu v terapeutickém přístupu.
V tomto právním případě vidím to, co psychoterapeuti nazývají „protipřenos“ - emocionální reakce, která patří spíše praktikovi než klientovi. Ve skutečnosti, kvůli sociálním, kulturním a náboženským dispozicím, obžaloba vymyslela následující: dvě střední školy, děti bez trestního rejstříku nebo historii duševních chorob, které v prvním týdnu mladého románku kouří nějaké drogy, sledují filmu a poté se rozhodnou spojit s tulákem, kterého nikdy předtím nepotkali, aby měl „sexuální hru“, která pak vede k extrémní divokosti. Jelikož tento příběh běžel jako fikce, jiný soudce rozhodl, že to byly hádky o peníze na nájem a hygiena domácnosti, které vedly k vražednému vzteku.
Původní přesvědčení společnosti Knox - s italskými soudy odrážejícími zaujatost celosvětového mediálního blesku - je nyní zpět v knihách. Neexistují žádné konkrétní forenzní důkazy. Jedná se o klasické falešné přiznání vyvolané policií. Skutečný vrah Rudy Guede byl souzen, odsouzen a nyní si odpykává 30letý trest (snížen na 16 let za obvinění Knoxe a jejího přítele).
Jak a proč se to stalo? Proč se všichni tolik zajímají o tuto mladou ženu než o muže, který se přiznal, byl souzen a odsouzen a slouží si čas?
Nina Burleigh, americká novinářka, která se účastnila soudních řízení a psala Fatální dar krásy, říká, že měla pocit, že byla přítomna na zasedání španělské inkvizice.
Vedoucí prokurátor Giuliano Mignini je údajně posedlý satanskými rituály, zednářskými okultními praktikami a sexuálními kulty. Před zahájením procesu s Amandou Knoxovou byl v jiném případě obviněn z korupce státního zastupitelství. Při pohledu na odporné a misogynistické komentáře o Knoxovi, které stále ještě kolují po internetu, je zřejmé, že se děje něco regresivního, co je třeba pojmenovat. Je to tak primitivní jako instinkt našich předků vyhnat zlo z našeho středu.
Fenomén tohoto současného procesu s čarodějnicemi spojuje „virální“ kvalitu internetového lynčovacího davu s něčím tak starým, jako je starořecká praxe ukamenování nebo vyhnanství vybraných otroků, mrzáků nebo zločinců v době katastrofy, aby „očistili“ „Komunitu a chránit ji před kosmickým trestem. Jakmile se Amanda Knox spojila s archetypy ženského zla, staly se takzvané zkoušky způsobem, jak očistit hříchy těch, kteří stahují samotné srdce temnoty na univerzální dívku od vedle.
Termín „obětní beránek“ pochází ze starověké biblické praxe obětování krve v podobě zabitého kozla. Odměna pro komunitu? Očištění jeho hříchů. V příběhu o Kristu se Ježíš Nazaretský dobrovolně stal lidským obětním beránkem, čímž odstranil břemeno hříchu pro celé lidstvo. Stejná dohoda. Vezme zásah a my jsme mimo dosah.
I v jednadvacátém století se obětní beránkování stále odehrává u soudů i soudu veřejného mínění. Možná nebudeme hromadit hříchy na hlavě kozy, jejíž smrt slouží k našemu smíření. Přesto podle učení psychologa Carla Junga stále máme tendenci popírat nebo oddělovat temnější stránky lidské přirozenosti, na naše vlastní psychologické riziko.
Je zcela pochopitelné, že to děláme. Oddělení částí nás samých nám umožňuje odvrátit se od ošklivosti v nás samotných. Ale tady přichází problém: „Stínové“ rysy prostě nezmizí. Pokračují v hnisání pod povrchem a pravidelně propukají v odsouzení morálních nedostatků, které připisujeme ostatním. Jsou označováni za ty zlé, kteří si pak zaslouží nejhorší tresty.
Amanda Knox měla tu smůlu, že byla dokonalým nosičem stínové stránky Perugie, italského města se středověkým kolektivním bezvědomím. V Perugii byla archetypální anti-Madonnou. V západním tisku ztělesňovala naši fascinaci osobností dobrá dívka / špatná dívka.
Když se Knox po vraždě poprvé objevila ve zprávách, byla příliš chladná. Podle mého odhadu to byla buď pozoruhodně čistá forma sociopatické poruchy osobnosti, nebo mladá žena, která projevovala úžasnou „milost pod tlakem“ (pravděpodobně disociace vystupující jako sebepokoj).
Také nebyla „normální“. Byla divná a nepředvídatelná, vynalézavý svobodný duch, který nebyl moudrý podle způsobů světa, zjevně s naivní důvěrou v dobré úmysly lidí.
Byla zachycena kamerou, jak líbala svého přítele hned poté, co bylo objeveno tělo její spolubydlící. Ve dnech následujících po vraždě opakovaně navštívila policejní stanici a snažila se pomoci, kde si ostatní mohli udržovat tichý odstup. Když se jí jako truchlící spolubydlící nepodařilo prokázat dostatečný zármutek, byla místo toho obsazena jako plakát pro americkou morální prostopášnost.
Důvody její evidentní nevinnosti ustoupily a objevila se postava personifikovaného zla. Archetyp doslovného „femme fatale“ byl zase umocněn houbovou mediální pozorností.
Knoxovy nedostatky by mohly znamenat, že byste ji nechtěli pro spolubydlící. Ale mají ji démonizovat? Myslím, že ne. Její příběh ukazuje sílu projekce, která může převzít kolektivní psychiku a přimět jednotlivé psychiky, aby vinily, zahanbovaly a vyhýbaly se vnímanému zlu ostatních. Na tom Hitler během svého nástupu k moci závisel.
Carl Jung nás varoval, že pokud se nenaučíme vlastnit svou stínovou povahu, budeme se navzájem osobně ničit a svět se polarizuje do frakcí, které se budou navzájem eliminovat pod rizikem samotného přežití lidstva. To má tento případ společné s domácím zneužíváním. Manžel vidí ve své ženě obraz své vlastní zranitelnosti a zvedá pěsti, aby rozbil toto zrcadlo.
Náboženský fundamentalista vidí svou vlastní „nečistotu“ v kompromitovaných morálních standardech sekulární kultury a v popření šedé musí bílá porazit černou, i když to znamená terorismus. Politický vůdce vnímá ohrožení své moci a rozhodne se hrát na Boha přeskupením světa.
Integrace spravedlnosti a milosrdenství začíná v našich vlastních srdcích. Vyžadujeme povědomí o tom, jak se my jako jednotlivci a komunity můžeme zachytit špinavých, smrtících projekcí naší nejhorší povahy na nejbližší vhodný cíl. Statečně potřebujeme čelit všem našim démonům. Nechte Amandu Knoxovou, aby se vrátila k vytváření svého vlastního příběhu, nežila někoho jiného.
