Podcast: Co si opravdu myslíme pod pojmem „morální postava“?

Všichni jsme někdy v životě slyšeli pojem „morální charakter“, ale co tím vlastně myslíme? Jsou morálka a charakter dvě různé věci? Je to něco, co existuje pouze v abstraktním, filozofickém smyslu, nebo něco, co lze ukázat v každodenním životě? Náš host přistupuje k těmto otázkám a dalším v epizodě tohoto týdne.

Přihlaste se k odběru naší show!
A nezapomeňte nás zkontrolovat!

O našem hostovi

Christian B. Miller je profesorem filozofie A. C. Reida na Wake Forest University. Je ředitelem filozofie projektu Beacon a minulým ředitelem projektu Character. Je autorem více než 80 akademických prací a tří knih s Oxford University Press: Morální postava: empirická teorie (2013), Charakter a morální psychologie (2014) a Charakterová propast: Jak dobří jsme? (2017). Miller je také editorem nebo spolueditorem Esejů ve filozofii náboženství (OUP), Character: New Directions from Philosophy, Psychology and Theology (OUP), Moral Psychology, Volume V: Virtue and Character (MIT Press), Integrity , Poctivost a hledání pravdy (OUP) a The Continuum Companion to Ethics (Continuum Press).

PŘEHLED MORÁLNÍHO CHARAKTERU

Poznámka editora:Pamatujte, že tento přepis byl vytvořen počítačem, a proto může obsahovat nepřesnosti a gramatické chyby. Děkuju.

Vypravěč 1: Vítejte v pořadu Psych Central, kde každá epizoda představuje podrobný pohled na problémy z oblasti psychologie a duševního zdraví - s hostitelem Gabem Howardem a spoluhostitelem Vincentem M. Walesem.

Gabe Howard: Ahoj všichni a vítejte v epizodě tohoto týdne podcastu Psych Central Show. Jmenuji se Gabe Howard a se mnou jako vždy Vincent M. Wales. Víte, Vince, jeden z těchto dnů, musíme to rádi promíchat a představit mě, jen aby to bylo čerstvé.

Vincent M. Wales: Nevím, jestli chcete, abych to udělal.

Gabe Howard: Ne, ne, museli byste mě zdvořile představit, jako já vás.

Vincent M. Wales: No, pak nevím, jestli to chci udělat.

Gabe Howard: Jo, určitě to tak trochu vysává zábavu, že? Ale dnes si s Vinceem povídáme o povaze a ctnosti s Christianem Millerem, profesorem filozofie AC Reida na Wake Forest University. Napsal také tři knihy na téma charakteru. A jsme rádi, že ho máme. Christian, vítej v show.

Christian Miller: Mockrát vám děkuji, že jste mě měli.

Vincent M. Wales: Takže, Christiane, řekni mi něco. Když mluvíme o charakteru, o čem to vlastně mluvíme?

Christian Miller: No, mohli bychom mluvit o mnoha jiných věcech. Mohli bychom mluvit o postavách ve filmech nebo hrách. Ale to, co mě opravdu zajímá, je morální charakter, jakési morální vlákno. To je to, co nás dělá tím, kdo jsme jako morální člověk. A abych to trochu rozbalil, myslím na svůj morální charakter jako na to, jak jsme připraveni myslet, cítit a jednat morálně relevantním způsobem. To je můj druh výchozího bodu jako filozofa. Právě teď je to velmi abstraktní, takže bych mohl udělat trochu konkrétnější a hmatatelnější. Příklad části našeho morálního charakteru má co do činění s tím, zda podvádíme nebo ne, lháme nebo ne, nebo nekrademe nebo ne. Upřímný člověk má charakter, který ho vede k tomu, aby přemýšlel čestným způsobem, aby se cítil a byl motivován dělat upřímné věci, které zase vedou k čestnému chování. To je příklad konkrétního aspektu charakteru čestného člověka. Je to jen jeden příklad, ale tato postava je širokým pojmem a zahrnuje pozitivní charakterové rysy, jako jsou ctnosti poctivosti, bezúhonnosti, odvahy, soucitu atd., Jakož i negativní charakterové vlastnosti na druhé straně. Můžete jen obrátit ty pozitivní, ctnosti, do neřestí a máte věci jako nepoctivost, krutost a bezcitnost.

Gabe Howard: Ale upřímně, nemyslí si všichni, že mají dobrou povahu? Myslím tím, že tam chodí lidé, kteří říkají: „Ó, mám špatnou povahu. Jsem špatný člověk. “ Dokonce i lidé, kteří dělají špatné věci, mají tendenci - nebo se domnívám, že mají tendenci věřit, že to dělají - protože jakési „cíle ospravedlňují prostředky“ nebo že mají pravdu nebo že se na ně lidé dívají nesprávně.

Christian Miller: Myslím, že to je obecně pravda. Pokud se skutečně podíváte na empirická data týkající se této věci, existují měřítka osobního charakteru, která se hlásí sama. Takže když se od nich požaduje, aby hodnotili svou vlastní postavu na stupnici od 1 do 5, přičemž 5 je vynikající charakter a jedna není příliš dobrá postava, většina lidí má tendenci hodnotit se obecně a podle konkrétních povahových vlastností kolem čtyřky. A nejde jen o americké vzorky, které byly replikovány mezikulturně. Takže si myslím, že máte pravdu, když říkáte, že máme tendenci mít vysoký pohled na naši postavu. Mé zájmy nebo alespoň jeden z mých zájmů je, odpovídá to skutečnosti? Jinými slovy, jak si myslíme o sobě způsobem, který skutečně odráží náš skutečný charakter, nebo je mezi nimi rozdíl? Je náš skutečný charakter lepší nebo horší, než si obvykle myslíme?

Vincent M. Wales: Mluvil jste tam o empirických datech. Jak hodnotíte něčí povahu?

Christian Miller: Existuje mnoho různých způsobů. A jsem fanouškem určitých způsobů více než ostatní. Takže stačí projít několika různými technikami, které byly použity, pravděpodobně klasickým způsobem je dát lidem průzkumy a požádat je, aby hodnotili od jedné do pěti, jak jsem právě zmínil, jak dobře si myslí, že jsou obecně nebo co by dělali za obtížných okolností nebo jaké bylo jejich chování za poslední týden. Nejsem takovým fanouškem tohoto přístupu. Myslím, že existují nejrůznější předsudky a způsoby, jak bychom mohli nafouknout hlášení nad rámec toho, co se ve skutečnosti v naší postavě děje. Jiný přístup souvisí s dotazováním lidí ve vašem okolí. Stejně jako vaši přátelé nebo členové vaší rodiny nebo vaši kolegové, aby vás hodnotili. Psycholog požádá tyto lidi, aby hodnotili dané účastníky, aby získali více externího hodnocení dané osoby. Ale přístup, který ve skutečnosti nejvíce upřednostňuji, souvisí s chováním v reálném světě. Tím myslím, že vezmete účastníky a uvedete je do skutečných situací a uvidíte, jaké je jejich chování. Někdy je to v laboratorním kontextu a v historii psychologie existují slavné příklady těchto druhů studií. Například šokové experimenty Milgram, které zjistily překvapivé chování, když postavíte lidi do situace, kdy byli pod tlakem, aby zvedli číselník a šokovali nevinné účastníky testu. Mohou to být také situace, kdy lidé ani nevědí, že jsou součástí studia. Takže jsou jen skrytě sledováni. Například v nákupním středisku může psycholog uspořádat situaci tak, aby zjistil, zda vůně a životní prostředí nebo hlučné prostředí ovlivňují, zda je pravděpodobnější, že zákazníci v nákupním středisku pomohou nebo ne. Takže chci vidět spíše testování chování než vlastní hlášení, myslím, že je to nejlepší způsob, jak dostat charakter lidí.

Gabe Howard: Víte, je zajímavé, že jste řekl, že lidé jsou sledováni jako v nákupním středisku, protože například obchody s potravinami, nákupní střediska, obchody s velkými krabicemi, Amazon ... všichni sledují, co děláme, aby pochopili, co děláme koupí. Nyní je to příklad pokusu sledovat něčí chování? Souvisí to s charakterem? Nebo jsem úplně v levém poli?

Christian Miller: Ne, vůbec ne. Toto je příklad monitorovaného chování lidí, v tomto případě s největší pravděpodobností předpovědět jejich budoucí spotřebu. Jinými slovy, vidět, jak nakupují v minulosti, jaké trendy, které uličky jdou dolů, jaké produkty mají tendenci kupovat, aby v budoucnu lépe nastavily situaci, životní prostředí, aby prodat více produktů a zajistit, aby byly zkušenosti pro společnost ekonomicky životaschopnější. Zde je další konkrétnější příklad, který by mohl ukázat, co zde psychologové dělají v nákupním středisku a musí to dělat konkrétně s morálním chováním, což mě zajímá nejvíce. Takže v této konkrétní studii mám na mysli, to udělal Robert Barron v 90. letech, měl kontrolní skupinu, která právě procházela kolem obchodů s oděvy, a měl příležitost pomoci někomu v nouzi. A pak měl jinou skupinu. Jedná se o účastníky, kteří věděli, že byli součástí studie. Byli jen skrytě sledováni. V jiné skupině byli lidé, kteří byli ve stejném nákupním středisku, a jedinou změnou bylo, že právě prošli kolem sušenek paní Fieldsové nebo Cinnabonu. Předpokládám, že je každý s nimi obeznámen.

Gabe Howard: Ach jo.

Vincent M. Wales: Ach ano. Ano, jsme.

Gabe Howard: Řekl jste, že jsme se Cinnabon okamžitě probudili.

Christian Miller: Takže všichni tato místa známe, ale zpočátku byste si mysleli, proč by to mělo být důležité? Jaký by to byl rozdíl? Ukázalo se, že tito účastníci o několik minut později dostali stejné pomocné úkoly a jejich procento pomoci jako skupina prudce vzrostlo. Asi 20 procent pomohlo v kontrolní skupině, asi 60 procent pomohlo ve skupině, která právě prošla paní Fields Cookies a Cinnabon. To je ... jen to je překvapující. Pomáhající chování ... stejné pomáhající chování ... čím je tolik ovlivněno? Nejpravděpodobnější vysvětlení má co do činění s vůní, která vycházela ze sušenek paní Fieldsové nebo z Cinnabonu, která lidem poskytovala dobrou náladu, a tím zvyšovala pravděpodobnost jejich pomoci, než by tomu bylo jinak. To jsou docela překvapivé výsledky.

Gabe Howard: Na jedné straně je to překvapivý výsledek. Nebudu to popírat, ale není pravděpodobné, že by lidé ze stejných důvodů pomáhali lidem kolem Vánoc? Protože je vánoční čas, je to slavnost, dobrá vůle vůči mužům, všechno to, co k Vánocům patří. A pak víte, že přijde leden nebo únor, jsme tak trochu zpět k mentalitě každého člověka.

Christian Miller: To mi dává smysl. Chtěl bych to nechat empiricky otestovat, abych skutečně viděl, o co jde. Ale myslím, že přirozená hypotéza by byla něco v tomto duchu. V případě nákupního centra se jednalo o vůni, která lidem poskytla dobrou náladu, a dalším příběhem je, že tito účastníci byli motivováni k udržení dobré nálady, takže nechtěli tuto dobrou náladu ztratit. A jedním ze způsobů, které poté viděli docela rychle, aby udrželi dobrou náladu, bylo pomoci někomu v nouzi. No, můžete vidět, jak se to stejné děje s prázdninami, že? Jednou z funkcí svátků je, že lidé mají obvykle dobrou náladu. A chceme udržet dobrou náladu. Jaký je jeden způsob, jak to udělat? Být milý k ostatním, pomáhat druhým, být charitativnější, více darovat, trávit čas s jinak možná ne tak příjemným příbuzným nebo jakkoli to může být. Ale pak poté prázdniny pominou a nálada se vytratí.

Gabe Howard: A jsme zpátky v normálu. Myslím, že jsme v pořádku, protože jsme průměrní, protože prázdniny skončily.

Christian Miller: Takže průměr je dobrý způsob, jak to vyjádřit. To je můj pohled na to, jak jsme obecně, co se týče charakteru, takže nejen s ohledem na prázdniny, ale víte, četl jsem celou tuto literaturu a díval jsem se na stovky studií, které se týkaly morální chování. Myslím, že zpráva o jídle je, že zde existuje jakási zvonová křivka, kde většina z nás je spíše uprostřed silnice. Máme nějakou dobrou stránku naší postavy a některé ne tak dobré velikosti naší postavy. Na každém konci zvonové křivky máme odlehlé hodnoty, takže máte své morální hrdiny a svaté a máte svou morální ... víte, vaši Hitlery tam venku. Ale průměrný si myslím, že je pěkný způsob, jak vyjádřit, jak je většina z nás, pokud jde o charakter.

Vincent M. Wales: To mě nutí přemýšlet, když hovoříme o morálním a nemorálním, jaká je základní motivace pro tyto činy?

Christian Miller: Nikdo tedy nemá jednoduchý příběh.Není divu, že je to složité a špinavé. V některých situacích by tedy motivace byla jedna věc, v některých motivačních situacích druhá věc. Ve své mysli se to snažím kategorizovat - myslím, že se to odráží v psychologické literatuře - pomocí tří kategorií. A já se pokusím nedostat do režimu filozofie, tady, jako moje hodiny filozofie zde ve Wake Forest. Takže si myslím, že tři kategorie, které rád používám, jsou motivace pro vlastní zájem - takže jsem motivován dělat i morálně dobrou věc. Proč? Protože mi to prospívá. Nějak mi to pomáhá. Možná mi to ulevilo od špatné nálady, nebo to díky mému životopisu vypadalo lépe, nebo mi to pomohlo v posmrtném životě. Myslím, že dostanu nějaké odměny v posmrtném životě. To je jeden druh motivace. Druhá by byla krásná motivace. Jednoduše proto, že je to správná věc. Proč tedy pomáhám člověku přes ulici? Protože si myslím, že jsem morálně povinen nebo co mi Bůh přikázal, nebo že je to správná věc, tečka. Ať už mi to prospívá nebo ne. A třetím druhem je altruistická nebo nezištná motivace. To je tedy motivace zaměřená na dobro jiné osoby pro jeho vlastní dobro, bez ohledu na to, zda z toho budu mít prospěch nebo ne. Mohu těžit. Možná ne. Je hezké, pokud ano, ale to není můj cíl. To by byl jen vedlejší produkt. Abych to shrnul, myslím, že existují různé druhy kategorií motivace a mohou se také překrývat. Danou akci lze tedy provést z více než jednoho důvodu. Je to chaotické, komplikované a záleží na situaci, v jaké je motivaci.

Vincent M. Wales: Jsem rád, že jste vychovali altruismus, protože to je jedna z věcí, které - nejsem si jistý, jak to chci vyjádřit - ale měl jsem na vysoké škole přítele, který trval na tom, že existuje žádná taková věc jako altruismus, protože cokoli, co děláme, víte, když děláme něco bez uvozovek jen pro toho druhého, stále z toho máme pocit uspokojení. A proto jsme to udělali, víte, není to opravdu altruistické. Nyní moje pozice vždy byla, no jo, mám z toho radost, ale proto to nedělám. A myslím, že to je opravdu rozdíl. Mám pravdu, když to říkám?

Christian Miller: V tom jsem s vámi. Existují tedy dva způsoby, jak to udělat. Jeden je druh filozofického bodu, druhý je psychologický empirický bod. Z filozofického hlediska si myslím, že máte naprostou pravdu. Chceme brát vážně rozdíl mezi cílem a vedlejším produktem. Takže když používám své hodiny, používám tuto analogii: když řídím auto, mým cílem je dostat se do cíle, řekněme domů. Vedlejším produktem řízení mého vozu jsou výfukové plyny a já a já znečišťujeme vzduch. Bylo by opravdu divné, kdyby cílem mého auta bylo znečištění ovzduší. Díky tomu jsem opravdu divný znečišťovatel. Ne, to není jen můj cíl, je to jen vedlejší produkt. Takže také v případě altruistických akcí je primárním cílem přínos pro druhou osobu. To je jako jet domů. Ale vedlejším produktem toho je, že se v tomto procesu také mohu cítit dobře. Mohl bych například získat pocit uspokojení. Nyní, pokud je mým cílem dobrý pocit, pak akce již není altruistická. Pak se to začne zajímat o sebe.

Vincent M. Wales: Správně.

Christian Miller: Ale pokud je mým cílem prospět druhému člověku a dobrý pocit přijde pro jízdu jako bonus navíc, nedělá to altruistiku. Je to prostě něco, co prospívá druhému člověku a prospívá také mě.

Vincent M. Wales: Je to bonus!

Christian Miller: Je to bonus! A to je skvělé. Takže tady jsou psychologické body. Nyní existují velmi legitimní empirické důkazy, že je to možné. Jedna věc je tedy říci, víte, hypoteticky by altruistické akce fungovaly tímto způsobem. Ale pokud se ukáže, že psychologicky nejsme vybaveni na to, abychom to skutečně dělali, a znovu a znovu, všechny studie ukazují, že jsme teprve na konci dne, znáte nekontrolovatelné egoisty, kteří se snaží prospět sami sobě, no je toho tolik jen ... víš, koho to zajímá, je to jen filozofický bod. Ale myslím si, že zde jsou dobré zprávy, zejména práce Daniela Batsona, psychologa z Kansaské univerzity, za posledních 30 let ukázala, že nejenže pomáhá přibývat, když ... teď mluví zejména o empatii, on studoval empatii ... nejenže se zvyšuje pomoc, když jsou lidé v empatickém stavu mysli, ale také zjistil, že nejpravděpodobnějším vysvětlením toho, co se děje, když se vcítit do utrpení druhých a chceme jim pomoci zmírnit jejich utrpení, je naše motivace altruistický. Je zde tedy mnohem víc, co říci, a jak to ukázal, a co to znamená empatie atd. Ale zde se má myslet na to, že psychologové se stále častěji dostávají na palubu s empirickou realitou altruismu.

Gabe Howard: Chystáme se na 30 sekund odstoupit, abychom se doslechli od našeho sponzora, a budeme zpátky.

Narrator 2: Tato epizoda je sponzorována bezpečným, pohodlným a cenově dostupným online poradenstvím BetterHelp.com. Všichni poradci jsou licencovaní a akreditovaní profesionálové. Cokoli sdílíte, je důvěrné. Naplánujte si bezpečné videohovory nebo telefonické relace, chatujte a textujte s terapeutem, kdykoli budete cítit, že to potřebujete. Měsíc online terapie často stojí méně než jedno tradiční sezení tváří v tvář. Přejděte na BetterHelp.com/ a vyzkoušejte si sedm dní bezplatné terapie, abyste zjistili, zda je online poradenství pro vás to pravé. BetterHelp.com/.

Vincent M. Wales: Vítejte zpět, všichni. Jsme tu s Christianem Millerem a diskutujeme o povaze a morálce.

Gabe Howard: Víte, je to pro mě skvělý okamžik, protože obvykle na těchto výstavách dělám vše, co je v mých silách, abych nespadl do filosofické králičí nory. Ale protože ve velké míře diskutujeme o filozofii, skočím přímo dovnitř. Tady je moje konkrétní otázka. A budu používat peníze, protože jsou to všichni oblíbení démoni. Mám práci a chodím do práce, abych si vydělal peníze, a všichni jsou v pořádku. Takto platíme své účty, takto žijeme, staráme se o své rodiny. Takže mým cílem je vydělat peníze. Ale řekněme, že vím, že moje práce ubližuje lidem nebo vydělávám peníze způsobem, který je nebezpečný pro ostatní lidi. Nyní podle všeho, co jsme se právě naučili, protože mým cílem není znečišťovat, mým cílem není ublížit, mým cílem je jen řídit auto. Mým cílem je vydělat peníze. Znamená to, že jsem se zbavil hříchu hledat zisk na zádech ublížit lidem? Nyní už na to trochu vím odpověď, takže mě jen trochu zajímají vaše myšlenky na to, protože existuje dobrý způsob vydělávání peněz nebo morální způsob obživy a nemorální způsob obživy , i když obě strany nakonec žijí. Co si o tom myslíte?

Christian Miller: To je skvělá otázka, je to komplikovaná otázka. Takže si myslím, že čistota motivů nestačí, takže to možná dokážu uvést do výchozího bodu. Pouhé čisté motivy, víte, i když důsledky a vedlejší účinky a vedlejší produkty jsou špatné, víte, říkám, že moje motivy jsou čisté, a proto je vše dobré. Nemyslím si, že je to věrohodná pozice. Dovolte mi uvést příklad z velmi odlišných kontextů. A pomoci to nakreslit. To má co do činění s druhou světovou válkou a nacisty a ochranou Židů před nacisty. Jde tedy o velmi slavný příklad v historii filozofie a vypadá to takto: Chráníte židovskou rodinu v jejím domě. Nacisté přicházejí ode dveří ke dveřím, zametají sousedství a hledají Židy. Víte, že když řeknete pravdu, když přijdou k vašim dveřím a zeptáte se, jsou u vás doma Židé, nebo víte, kde jsou? Víte, že když řeknete pravdu, nacisté tu židovskou rodinu zabijí. Také víte, že pokud lžete a říkáte, že nevím, neviděl jsem žádného Žida, víte, že budete moci zachránit tu rodinu před zabitím. Emanuel Kant, slavný filozof, řekl, že co byste měli v této situaci udělat, je říkat pravdu, protože váš motiv je tedy čistý. Staráte se jen o pravdu. A pak vás tento druh zbaví odpovědnosti a odpovědnost spočívá pouze na nacisech a jejich následných rozhodnutích, která učiní na základě informací, které jim řeknete. Takže pokud se rozhodnou přijít do vašeho domu a zabít Židy ve vašem sklepě, pak je to na nich, ne na vás, vaše ruce jsou čisté.

Gabe Howard: Ale jsou?

Christian Miller: Je to opravdu těžké, opravdu těžké věřit.

Gabe Howard: Ano.

Christian Miller: Ne, vůbec ne. Nemyslím si to. A většina ostatních to také tak nevidí. Jde tedy o nejlepší, řekněme, druh dramatické ilustrace filozofa, který zastával ten druh pohledu, o kterém jste mluvili, a do značné míry je to jediný filozof, který zastával tento druh pohledu. Většina všech ostatních si myslí, že důsledky a výsledky jsou matné, nejen čistota motivu.

Gabe Howard: No velmi dobře. OK. To dává velký smysl, vidím, co tam říkáte. Samozřejmě víte, že filozofie je velmi esoterická. Různí lidé to vidí jinak. A to je jedna z věcí, díky nimž je to zvlášť fascinující a neuvěřitelné, zejména pro muže jako jsem já. Chtěl bych se tedy na chvíli ponořit do toho, jak dostaneme něco, co je opět tak abstraktní a esoterické, a proměnit to v druhy věcí, které lze podpořit empirickými údaji, které mohou použít psychologové. Ale konkrétněji, jak to můžeme použít my? Jak můžeme použít ... víš ... filozofii k posouzení naší vlastní morální povahy a ke zlepšení, pokud to potřebujeme? Protože je to obrovské. Je to obrovské.

Christian Miller: Správně. Že jo. Takže zde je třeba hodně říci. Nejprve mi tedy dovolte poznamenat, že v posledních letech došlo ve filozofii ke skutečnému pohybu směrem k tomu, co se nazývá veřejná filozofie, která vytahuje filozofii z říše akademické sféry a esoterických diskusí a technické slovní zásoby, které mohou pochopit pouze ostatní lidé s Doktorát z filozofie a skutečně jej přivést k širšímu publiku. Takže to, co jsem se v posledních letech pokoušel udělat sám, je právě to s touto knihou The Character Gap. Nějak jsem vytáhl žargon a vytáhl hodně logické notace a tak dále, že máme tendenci používat v našem akademickém psaní a dělat to, co jsem mohl být přístupný, zajímavý a zábavný na přemýšlení. Takže nyní, v případě charakteru, si myslím, že je důležité vidět, co může přispět filozofie a co psychologie. To, čemu říkám znaková mezera, je rozdíl mezi postavou, kterou bychom měli mít, a postavou, kterou ve skutečnosti máme. Postava, kterou bychom měli mít, je ctnostná postava, postava, která má ctnosti jako poctivost, soucit atd. To je něco, o čem filozofie může říct dost a říká už tisíce let, že sahá až k Platónovi, Aristotelovi, Konfuciusovi a dalším raným zakladatelům filozofie na východě a na západě. Psychologie o tom opravdu nemůže říci mnoho, protože teď mluvíme o tom, co by mělo být a co nás a co by bylo dobré udělat. Na druhé straně má psychologie samozřejmě hodně přispět, samozřejmě, empiricky, což nám dává data. Jak vypadá naše postava na zemi? Myslím, že právě teď je spojujeme. Vidíme, jak bychom měli být, pokud jde o naše postavy. Filozofie nám s tím pomáhá. Takto se vlastně máme. S tím nám pomáhá psychologie. A pak porovnat ty dva. Jak velká je propast mezi tím, jak ve skutečnosti jsme a jak bychom měli být? A myslím, že rozdíl je poměrně velký. Takže to je samo o sobě cenný příspěvek, ale pak další místo, odkud odtud půjdete, je OK, vzhledem k této mezeře, můžeme přijít s nějakými strategiemi, abychom se pokusili tuto mezeru zmenšit nebo překlenout? Jinými slovy, aby naše skutečná postava lépe odrážela druh postavy, kterou bychom měli mít. A tady si myslím, že filozofie a psychologie mohou fungovat ruku v ruce. Mohou společně přijít s nápady na zlepšení postavy nebo rozvoj ctnosti. A ve svých spisech jsem se tomu opravdu konkrétně věnoval, snažil jsem se nastínit různé strategie a poté je empiricky a filozoficky posoudit. Má tato strategie smysl? Je podloženo nějakými důkazy? Vypadá to, že to bude slibné? Bude to vést ke skutečnému rozvoji ctnosti, nebo to povede k něčemu jinému? Projděte strategii po strategii a proveďte určitý druh hodnocení z filozofických a psychologických důvodů.

Vincent M. Wales: Takže pokud jsme si jisti, že tyto změny můžeme provést, jak rychle je můžeme provést?

Christian Miller: Ano, tak zde v jednom smyslu zklamáním a myslím, že v jiném smyslu optimistickým. Dobrá zpráva tedy je, že naše postava není pevná. Ne, že bychom uvízli s postavou, kterou máme při narození, nebo víte, že se vynořujeme z dospívání. Je tvárný a lze jej změnit. To je dobrá zpráva. Sklamanou stránkou je, že to nelze změnit velmi rychle. Bylo by hezké, kdybychom si mohli vzít pilulku nebo přepnout vypínač nebo se jen jednou ráno probudit a přejít od toho, abychom byli méně než čestní, k velmi čestným lidem. To, o čem mluvíme, je tedy velmi pomalá, postupná změna, kde se tato změna neměřuje ve skutečnosti, ve skutečnosti, dnech nebo týdnech, ale měří se více ve věcech měsíců nebo let. To je časový rámec, o kterém si myslím, že bychom s ním měli pracovat.

Vincent M. Wales: Chápu celou tu dlouhou dobu, než se tyto změny dostanou, ale neexistují situace, kdy by člověk měl náhlé zjevení - a tím nemyslím návštěvu duchů minulých, současných Vánoc, a budoucnost - ale jen něco, co se stane, co je opravdu přes noc významně změní, abych tak řekl?

Christian Miller: Ano. Dobrý dobrý dobrý A mluvil jsem tam trochu moc silně. Dovolte mi tedy ustoupit a říci, že způsob, jakým se to obvykle děje, je podle mého názoru druh pomalého a postupného přístupu. Existují však výjimky. V historii se vyskytují slavné případy lidí, jak jste řekli, kteří mají zjevení, někdy je to náboženský kontext, někdy sekulární kontexty, kde jen vy víte, například krok zpět a prozkoumejte, jak jejich život prošel a opravdu ne jako způsob, jakým jejich život prošel a od té doby jdou jiným směrem. Nebo se jim stala skutečně tragická událost, která se jim stala, což způsobilo, že znovu prozkoumali své priority a to, co dělají se svým životem. Takže si myslím, že je to správné, ale nechtěl bych ve svém životě tak nějak čekat, až se to stane, nebo počítat s tím, že se to stane. Myslím, že pro většinu z nás je třeba se vypořádat s pomalým a postupným přístupem.

Gabe Howard: A je to opravdu stejné jako v podobné terapii. Víte, když někdo navštíví terapeuta nebo psychologa a chce na tom pracovat, víte, jakoukoli formu osobnostních problémů nebo poruch osobnosti. Víte, žiji s bipolární poruchou a šel jsem k psychologovi, abych se naučil zvládat dovednosti. Naučil jsem se zvládat dovednosti první den, ale byl to další rok, než jsem byl schopen používat zvládání dovedností způsobem, který snížil příznaky. Takže si představuji, že když změníte svou postavu, pokud nejste ve válečné zóně nebo tak něco, jak jste řekl, velmi významné se stane neobvykle, bude to muset být pomalý proces. Řím nebyl postaven za den.

Christian Miller: Správně. To mi dává velký smysl. A jedno slovo, které jste použili, tam skutečně rezonuje, což je zvládání dovedností. Spousta filozofů a psychologů má tendenci myslet si na charakterové a charakterové vlastnosti jako na analogii s dovednostmi, nebo možná jsou to jen jakési dovednosti. A tak víme, že když přemýšlíme o dovednostech, obvykle je nezískáte přes noc. Takže víte, vezměte si šachového mistra. Šachový mistr se nestane šachovým mistrem v rozpětí týdne nebo dokonce normálně roku. Trvá to praxe, praxe, neúspěch, a pak se poučit z neúspěchu a vylepšení a postupně je naděje, že uděláte tento pokrok směrem k tomu, abyste se stali šachovým mistrem. Takže si myslím, že když přemýšlíme o dovednostech obecně, je to jen běžný rys dovedností a charakterové vlastnosti by mohly být jedním z takových dovedností.

Vincent M. Wales: No, Christian, musím ti říct, že to bylo opravdu zajímavé. A bohužel jsme hotovi, protože jsme už neměli čas.

Gabe Howard: Vždy nám dochází čas.

Christian Miller: No, bylo to pro mě opravdu zábavné.

Vincent M. Wales: Ano. Také to jde rychle. Chci říct, že jsme tu show pro vás věděli už pár let, ale, bože, někdy ty show prostě letí.

Gabe Howard: Opravdu ano.

Vincent M. Wales: To bylo skvělé. Jsem opravdu rád, že jsme vás měli v pořadu. Díky moc.

Christian Miller: Mockrát vám děkuji za to, že mě máte. Opravdu si toho vážím.

Gabe Howard: Než vyrazíme, jak můžeme najít vaši knihu, máte web, sociální média? Dejte nám všechny způsoby, jak vás můžeme vystopovat.

Christian Miller: Děkuji moc za tuto příležitost. Moje nejnovější kniha se tedy jmenuje The Character Gap a je k dispozici na obvyklých místech, jako je Amazon, a najdete mě na sociálních médiích. @charactergap - jedno slovo - @charactergap.

Gabe Howard: Děkuji moc a děkuji všem ostatním za naladění a pamatujte, že můžete získat týdenní bezplatné, pohodlné, cenově dostupné, soukromé online poradenství kdykoli a kdekoli na adrese betterhelp.com/. Uvidíme se příští týden.

Vypravěč 1: Děkujeme, že jste si poslechli show Psych Central. Ohodnoťte, zkontrolujte a přihlaste se k odběru na iTunes nebo kdekoli jste našli tento podcast. Doporučujeme vám sdílet naši show na sociálních médiích a s přáteli a rodinou. Předchozí epizody najdete na .com/show. .com je nejstarší a největší nezávislý web pro duševní zdraví na internetu. Na Psych Central dohlíží Dr. John Grohol, odborník na duševní zdraví a jeden z průkopnických lídrů v oblasti duševního zdraví online.Náš hostitel, Gabe Howard, je oceněný spisovatel a řečník, který cestuje po celé zemi. Více informací o Gabe najdete na GabeHoward.com. Náš spoluhostitel, Vincent M. Wales, je vyškolený poradce v oblasti prevence sebevražd a autor několika oceněných spekulativních románů. Více se o Vincentovi dozvíte na VincentMWales.com. Pokud máte zpětnou vazbu k představení, pošlete e-mail [e-mail chráněn].

O hostitelích Psych Central Show Podcast

Gabe Howard je oceněný spisovatel a řečník, který žije s bipolárními a úzkostnými poruchami. Je také jedním ze spoluhostitelů populární show Bipolární, schizofrenický a Podcast. Jako řečník cestuje po celé zemi a je k dispozici, aby vaše událost vynikla. Chcete-li pracovat s Gabem, navštivte jeho webovou stránku gabehoward.com.

Vincent M. Wales je bývalý poradce v oblasti prevence sebevražd, který žije s přetrvávající depresivní poruchou. Je také autorem několika oceněných románů a tvůrcem kostýmového hrdiny Dynamistress. Navštivte jeho webové stránky na www.vincentmwales.com a www.dynamistress.com.

Tento článek obsahuje odkazy na affiliate partnery na Amazon.com, kde se v případě zakoupení knihy vyplácí společnosti Psych Central malá provize. Děkujeme za vaši podporu Psych Central!