Pumpkin Fest Madness & the Age of Narcissism

"Je to jako spěch." Vzbouříte se od policistů ... Je to výbuch dělat věci, které nemáte dělat. “
- Steven French, 18 let [1]

Když jsem poprvé viděl titulek - „Pumpkin Festival Riot“ - myslel jsem si, že by to mohla být parodie, v duchu spoofů publikovaných The Onion.

Ale byla to až příliš pravda: na „Pumpkin Festival“, který se konal 19. října 2014 v Keene v New Hampshire, skutečně došlo k nepokojům. Co je to s každoročním festivalem v malém městě, který z něj udělal šanci na párty - a nepokoje? Říká to něco o změně společenských norem?

Nejsem schopen soudit o vině nebo nevině konkrétních zúčastněných osob, ale to uvádí New York Times…

"... hordy párty" ... proměnily části města poblíž Keene State College v chaos a přitáhly policisty pomocí nepokojů, aby je rozbili. Video a fotografie zveřejněné na sociální média v sobotu a v neděli ukazovaly nadšenců, jak klepli na ulice, zapálili krabice, vítězoslavně stáli na převráceném autě a skandovali oplzlosti na policii, která se ve formaci pohybovala, aby je rozptýlila. “ [2]

Nyní, jako ten, kdo často pontifikoval „pád západní civilizace“, jsem v pokušení vidět tento poslední incident jako potvrzující důkaz. Ve skutečnosti mě nikdy úplně nepřesvědčila teze profesora Stevena Pinkera, že násilí ve skutečnosti v průběhu dlouhých úseků historie upadalo [3] - i když ve skutečnosti může být méně pravděpodobné, že uvidíme určité druhy masového násilí, které byly běžné ve starověku středověk.

Ale i když má Pinker pravdu, stále bych tvrdil, že když se festival malého města v dýni změní ve vzpouru, máme povinnost hluboce nahlédnout do našich společenských norem a mravů, ne-li do našich vlastních duší.

Na jedné straně lze výše zmíněného mladého muže považovat za projev téměř tak starého postoje jako západní civilizace. Starověký římský festival Saturnalia byl tedy obdobím veselí, hodování a obrácení rolí, v nichž byla pravidla pozastavena; otroci byli obsluhováni svými pány; a „… celá mafie… nechte se unášet rozkoší.“ [4]

Fenomén studentských nepokojů je přinejmenším stejně starý jako třinácté století. Podle Matthewa Milnera z McGill University se to stalo na pařížské univerzitě v roce 1229:

K stávce na pařížské univerzitě došlo mezi 6. březnem 1229 a 13. dubnem 1231… Původ stávky začíná na Masopustní úterý, karnevalový den před postní dobou (6. března 1229). Během událostí dne skupina studentů z univerzity vyvolala rvačku v hospodě na Rue Saint Marcel, která skončila tím, že byli vyloučeni z provozovny. Následující den (7. března 1229) se studenti vrátili do hospody a zahájili nepokoje. Nejprve útokem na samotnou hospodu, než se přesunete do okolí. [5]

Možná by tedy z historického hlediska neměl být „Pumpkin Fest Riot“ velkým šokem: když se shromáždí velké davy mladých lidí - zejména v oparu silného užívání alkoholu - je určitá míra nepořádku pochopitelná a předvídatelná. A poctivě, některé z násilí v Keene zjevně podněcovaly „cizinci“, jejichž záměrem bylo způsobit chaos. [1]

Na druhé straně existují důvody k zamyšlení, zda nedávné změny v americké společnosti mohou zhoršit některé z těchto odvěkých tendencí. Psal jsem jinde o důkazech, že narcismus mezi mladými lidmi v této zemi roste. [6] Ponecháme-li stranou různé technické a psychoanalytické definice tohoto pojmu, můžeme si o narcismu myslet jako o postoji, který hlásá: „Měl bych být schopen dělat, co se mi líbí, a pokud se to ostatním lidem nelíbí, je to jen moc špatné!"

Možná se společnost skutečně změnila způsoby, které podporují druh násilného a zlovolného pekla, kterého jsme byli svědky v Keene.

Citoval jsem práci Jean M. Twenge, Ph.D a W. Keitha Campbella, Ph.D., jak je popsáno v jejich knize, Epidemie narcismu: Život ve věku nároku. [7] Tito vědci tvrdí, že několik „sociálních a kulturních trendů“ přispělo k „neúnavnému vzestupu narcismu v naší kultuře“, včetně zhroucení „komunitně orientovaného myšlení“ a přehnaného důrazu na privilegia jednotlivce. Twenge a Campbell vidí, že tyto trendy začaly koncem šedesátých a počátku sedmdesátých let. Jejich teze zůstává kontroverzní a nemám v úmyslu ji zde rozebírat. Ale když jsem vyrostl v padesátých letech minulého století ve městě o velikosti Keene v New Hampshire, je pro mě téměř nepředstavitelné, že by se dýňový festival mohl v našem městečku proměnit ve vzpouru na alkohol.

Možná se jen oddávám uklidňující nostalgii - ale možná ne. Možná se společnost skutečně změnila způsoby, které podporují druh násilného a zlovolného pekla, kterého jsme byli svědky v Keene.

Šerif Frank McKeithen z Bay County na Floridě zaznamenal v posledních letech takový trend ve zvýšené hlučnosti a násilí během jarních prázdnin. V komentáři ke zhoršujícímu se chování účastníků párty na Panama City Beach na Floridě McKeithen poznamenal, že v dřívějších letech „většina vysokoškolských studentů byla jako:„ Pane bože, moje matka to zjistí a jsem hotová. “Nyní je to jako „Moje matka a policie.“ “[8]

Jedna společenská změna je nepopiratelná: rostoucí anonymita podporovaná internetem - médium, které si v Americe v malém městečku během padesátých let minulého století lze jen stěží představit. Jak jsem již argumentoval jinde, internet navzdory všem svým požehnáním a výhodám umožnil - pokud není podporován - množství anonymního zneužívání a invektiv. [9] Komentátorka Gwen Ifill argumentuje podobným způsobem a popsala „nedostatek zdvořilosti na veřejném náměstí“, o kterém se většina Američanů domnívá, že se za posledních několik let zhoršil. [10]

Pravděpodobně existuje mnoho sociálních, ekonomických a rodinných sil, které vytvářejí tento trend směrem k veřejné nehoráznosti, a bylo by hloupé vinit internet z nepokojů v Keene v New Hampshire. Anonymní zneužití generované na internetu je stejně tak symptomem jako příčinou stále necivilního chování americké společnosti. Ale jedna věc se mi zdá velmi pravděpodobná: jak násilní anonymní internetový troll, tak i mladý výtržník v Keene ztělesňují světonázor, který křičí: „Měl bych být schopen dělat cokoli, sakra, prosím, a pokud se to ostatním lidem nelíbí , to je prostě škoda! “

Reference

1. http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
2. http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
3. Viz Pinker S, Lepší andělé naší povahy: Proč násilí upadlo. Penguin Books, 2012.
4. Seneca, Listy, XVIII.3 http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
5. http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
6. Pies, R. Stali jsme se národem narcistů? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
7. Twenge, J.M., Campbell, W.K. (2010). Epidemie narcismu: Život ve věku nároku. Atria Books.
8. Historie jarních prázdnin. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
9. Pies, R. Naše necivilní společnost a zneužívání internetu: Je čas ukončit anonymní zveřejňování příspěvků? Medscape, 30. července 2012. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
10. Ifill, G. „Nedostatek zdvořilosti na veřejném náměstí.“ Hodina zpráv PBS, 14. června 2012. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/