Za řízení hněvu řekněte modlitbu
Rozvíjející se výzkum naznačuje, že lidé, kteří byli vyprovokováni urážlivými komentáři cizího člověka, projevili brzy poté menší hněv a agresi, pokud se mezitím modlili za jinou osobu.
Výhody modlitby identifikované v této studii se nespoléhají na božský zásah: Pravděpodobně k nim dochází, protože modlitba změnila způsob, jakým lidé uvažují o negativní situaci, uvedl sociální psycholog Dr. Brad Bushman, spoluautor studie.
"Lidé se často obracejí k modlitbě, když pociťují negativní emoce, včetně hněvu," řekl. "Zjistili jsme, že modlitba opravdu může lidem pomoci vyrovnat se s jejich hněvem, pravděpodobně tím, že jim pomůže změnit způsob, jakým pohlíží na události, které je hněvaly, a pomůže jim to brát méně osobně."
Bushman zdůraznil, že síla modlitby také nespoléhá na to, že lidé jsou zvláště nábožensky založení nebo že pravidelně chodí do kostela. Výsledky ukázaly, že modlitba pomohla uklidnit lidi bez ohledu na jejich náboženskou příslušnost nebo na to, jak často chodili na bohoslužby nebo se modlili v každodenním životě.
Bushman poznamenal, že studie nezkoumaly, zda má modlitba nějaký účinek na lidi, za které se modlí. Výzkum se zaměřil výhradně na ty, kdo se modlí.
Bushman uvedl, že se jedná o první experimentální studie zkoumající účinky modlitby na hněv a agresi. Výzkum prováděl s doktorandem Ryanem Bremnerem z University of Michigan a Dr. Sanderem Kooleem z VU University v Amsterdamu v Nizozemsku.
Výzkum se objeví online v časopise Bulletin osobnosti a sociální psychologie a budou publikovány v budoucím tištěném vydání.
Projekt zahrnoval tři samostatné studie. V první studii bylo 53 americkým vysokoškolským studentům řečeno, že se zúčastní řady experimentů. Nejprve vyplnili dotazník, který měřil jejich úroveň hněvu, únavy, deprese, síly a napětí.
Poté napsali esej o události, díky níž se cítili velmi naštvaní. Poté jim bylo řečeno, že esej bude věnována partnerovi, kterého by nikdy nesetkali, k vyhodnocení.
Ve skutečnosti však žádný partner nebyl a všichni účastníci dostali stejné negativní hodnocení vzbuzující hněv, které zahrnovalo prohlášení: „Toto je jeden z nejhorších esejů, jaké jsem kdy četl!“
Poté, co vědce pobouřili, vědci přiměli studenty, aby se zúčastnili další „studie“, ve které si přečetli novinový příběh o studentce jménem Maureen se vzácnou formou rakoviny. Účastníci byli požádáni, aby si představili, jak Maureen cítí, co se stalo a jak to ovlivnilo její život.
Poté byli účastníci náhodně přiděleni k tomu, aby se za Maureen modlili pět minut, nebo na ni prostě mysleli.
Poté vědci znovu změřili úroveň hněvu, únavy, deprese, síly a napětí studentů.
Jak se dalo očekávat, samy hlášené úrovně hněvu byly u účastníků vyšší poté, co byly vyprovokovány. Ale ti, kdo se modlili za Maureen, uvedli, že jsou výrazně méně naštvaní než ti, kteří na ni prostě mysleli.
Modlitba neměla žádný vliv na ostatní emoce měřené ve studii.
Bushman uvedl, že v této studii a ve druhé studii neexistuje žádný předchozí požadavek, aby byli účastníci křesťanští nebo dokonce náboženští. Téměř všichni účastníci však uvedli, že jsou křesťané. Pouze jeden účastník se odmítl modlit a nebyl do studie zahrnut.
Vědci se nezeptali účastníků na obsah jejich modliteb nebo myšlenek, protože nechtěli, aby se stali podezřelými ohledně toho, o čem studie byla, což mohlo kontaminovat nálezy, řekl Bushman.
Vědci však provedli několik podobných pilotních studií, ve kterých se účastníků ptali, na co se modlili nebo na co si mysleli. V těchto pilotních studiích měli účastníci, kteří se modlili, sklon prosit o blaho cíle.
Ti, kteří byli požádáni, aby přemýšleli o cíli modliteb, inklinovali k vyjadřování empatických myšlenek a říkali, že je jim situace smutná a cítí soucit s těmi, kteří trpí.
Druhá studie měla podobné nastavení jako ta první. Všichni studenti napsali esej, ale polovina psala o tématu, které je hněvalo, a poté dostalo negativní zpětnou vazbu vyvolávající hněv, údajně od jejich partnera.
Druhá polovina psala o neutrálním tématu a obdržela pozitivní zpětnou vazbu, o které si myslela, že je od jejího partnera.
Účastníci byli poté požádáni, aby se na pět minut modlili nebo přemýšleli o svém partnerovi. (Bylo jim řečeno, že to bylo pro studii o tom, jak lidé vytvářejí dojmy o ostatních, a že modlitba za partnera nebo přemýšlení o jeho partnerovi by jim pomohla uspořádat informace, které již o svém partnerovi dostali, aby si vytvořili platnější dojem.)
Nakonec účastníci dokončili úkol v reakčním čase, ve kterém soutěžili se svým neviditelným „partnerem“.
Poté, pokud účastníci zvítězili, mohli svého partnera zasáhnout hlukem přes sluchátka a zvolit, jak dlouhý a hlasitý bude výbuch.
Výsledky ukázaly, že studenti, kteří byli vyprovokováni, jednali agresivněji než ti, kteří nebyli vyprovokováni - ale pouze pokud byli požádáni, aby jednoduše mysleli na svého partnera. Studenti, kteří se modlili za svého partnera, nejednali agresivněji než ostatní, i když byli vyprovokováni.
Třetí studie využila předchozí výzkum, který zjistil, že rozzlobení lidé mají tendenci připisovat události ve svém životě jednáním jiných lidí, zatímco ti, kteří se nezlobí, častěji události připisují situacím mimo jejich kontrolu.
Tato studie byla provedena na nizozemské univerzitě a všichni účastníci museli být křesťané, protože v Nizozemsku je velká část ateistů.
Polovinu účastníků to rozzlobilo (podobně jako v prvních dvou studiích), zatímco druhou polovinu ne. Poté strávili pět minut modlitbami nebo přemýšlením o osobě, kterou osobně znali a která by mohla využít nějakou další pomoc nebo podporu.
Nakonec byli požádáni, aby posoudili pravděpodobnost každé z 10 životních událostí. Polovina událostí byla popsána jako způsobená osobou (zmeškáte důležitý let kvůli neopatrnému řidiči taxíku). Od rozzlobených lidí by se dalo očekávat, že takovéto události budou pravděpodobnější.
Ostatní události byly popsány jako výsledek situačních faktorů (zmeškáte důležitý let kvůli defektu).
Výsledky ukázaly, že ti, kteří jednoduše mysleli na jinou osobu, měli větší pravděpodobnost hodnocení situací souvisejících s hněvem, pokud byli vyprovokováni, ve srovnání s těmi, kteří nebyli vyprovokováni.
Ale u těch, kteří se modlili, nebyla větší pravděpodobnost zastávat názory spojené s hněvem, bez ohledu na to, zda byli vyprovokováni nebo ne.
"Modlitba zrušila účinky provokace na to, jak lidé vnímali pravděpodobnost těchto situací," řekl Koole.
Zatímco tři studie přistupovaly k problému různými způsoby, všechny poukazovaly na osobní výhody modlitby, řekl Bushman.
"Účinky, které jsme v těchto experimentech našli, byly poměrně velké, což naznačuje, že modlitba může být skutečně účinným způsobem, jak uklidnit hněv a agresi," řekl.
Tyto výsledky by se vztahovaly pouze na typické benevolentní modlitby, které prosazuje většina náboženství, uvedl Bushman. Pomstychtivé nebo nenávistné modlitby, spíše než změna toho, jak lidé vnímají negativní situaci, mohou ve skutečnosti podněcovat hněv a agresi.
"Když se lidé potýkají se svým vlastním hněvem, možná by chtěli zvážit starou radu modlit se za něčí nepřátele," řekl Bremner.
"Jejich nepřátelům to nemusí prospět, ale může jim to pomoci vypořádat se s negativními emocemi."
Zdroj: Ohio State University
