Odražení smyček a šípů života, například rozvodu, se stoicismem
Pamatujete si, kdy jste poprvé slyšeli nebo řekli tato slova? Možná to bylo při hraní pekla, značky nebo „monopolu“ se svými přáteli nebo sourozenci. Nebo si stejně jako já můžete vzpomenout na tento výraz ze školního hřiště, když někdo porušil pravidla dotykové fotbalové hry. Faktem je, že většina z nás vyrostla v kultuře, která klade velký důraz na „férovost“ a „hraní podle pravidel“.
S tímto ušlechtilým ideálem je jen jeden problém: svět prostě nefunguje takhle. Jako biblická kniha Kazatel poznamenal: "Rasa není rychlá, ani bitva se silnými, ani chléb moudrým ... ale čas a šance se stávají všem."
Fyzici nám skutečně říkají, že vesmír má sklon k maximální neuspořádanosti neboli „entropii“ - ne ke spravedlnosti! A přesto většina z nás reaguje na nespravedlnost, špatné zacházení a dokonce i přírodní katastrofy s pocitem, že s námi bylo zacházeno nespravedlivě - jak vyjádřila píseň B.J. Thomase, cítíme, že „Někdo udělal někomu špatně!“
To je naprosto pochopitelné. Pokud na vás někdo zaútočí, ukradne vám nebo vás podvádí, máte plné právo cítit se rozrušený nebo naštvaný - takže také pokud jste utrpěli slovní nebo citové týrání. Mnozí z vás, kteří prožili nebo procházejí bolestivým rozchodem nebo sporným rozvodem, mohou pochopit, co tím myslím. Téměř určitě budete potřebovat čas, abyste truchlili nad ztrátou manželství nebo vztahu. Možná budete také potřebovat hodně času, abyste se propracovali pocity hněvu, zrady a naprosté „nespravedlnosti“ toho všeho.
Tyto pocity jsou zcela pochopitelné - ale po určité době vám mohou způsobit více škody než užitku. Mohou vás dokonce uvěznit v nekonečné smyčce paralýzy a negativity. Osvobodit se z této pasti je zásadní pro postup ve vašem životě. Jak uvedl Dr. Mark Banschick ve svém blogu z 31. ledna 2012: „Radikální přijetí znamená, že chápete, že špatné věci se skutečně dějí dobrým lidem… pořád. Můžete zůstat utápěni ve svém pocitu nespravedlnosti a spravedlnosti… Jakému účelu to však slouží? …Ztratíte podruhé, protože se stanete obětí své vlastní oběti. “
Co však lze udělat pro dosažení tohoto „radikálního přijetí“ nespravedlnosti života? Zadejte stoiky.
Tito disciplinovaní myslitelé vzkvétali ve starověkém Řecku a Římě a silně ovlivňovali pozdější židovské a křesťanské teology. Existují také silné podobnosti mezi stoicismem a buddhismem. A jak uvidíme, stoici pomohli formovat naše moderní školy kognitivně-behaviorální terapie. Ale než probereme některé základní stoické víry, je důležité odhalit několik mýtů.
Mýty o stoicismu
Když uslyšíte výraz „stoický“, můžete si představit ty typy tuhého horního rtu Mistrovské divadlo, potlačují své vzbouřené emoce, když se dívají dolů na nos u kuchyňského personálu. Nebo si možná spojíte výraz „stoický“ se stále logickým a nepřekonatelným panem Spockem ve „Star Treku“. Ale tyto karikatury mají jen vzdálené spojení s velkými stoickými filozofy, jako jsou Epictetus, Seneca, Cicero a Marcus Aurelius.
Stoici nebyli bez radosti, bezbožní, logici! Viděli ve světě božský řád, který spojil celé lidstvo. Nechtěli emoce eliminovat, natolik, aby je vylepšili. Spíše než „potit malé věci“ viděli stoici širší obraz života a zaměřili se na rozvoj etické a ctnostné akce - jediné skutečné a trvalé „dobro“ ve stoické filozofii.
Zvládání života prostřednictvím stoicismu
Jak tedy může mít stoická filozofie v tomto kontextu na mysli zvládnout bolestivé ztráty a traumata ve vašem vlastním životě?
Stoici v zásadě učili, že musíme žít v souladu s přírodou a vesmírem. Ne, to neznamená obejmout strom nebo jíst ekologicky pěstované hrozny. Stoici znamenali, že musíme přijmout svět takový, jaký je.
Thajský buddhistický mistr Ajahn Chah vyjádřil tuto myšlenku takto: „Pokud chcete, aby z kachny bylo kuře a z kuřete kachna, budete opravdu trpět!“ Součástí přijímání života za to, co to je, je vlastně přijímání - nelíbí se mi! - že existuje mnoho „špatných herců“, kteří se nám někdy snaží ublížit. Stoicismus nás učí, že nemusíme být vyhozeni z jejich špatného chování - ani se nemusíme rozzuřit nebo nenávidět vůči těm, kteří s námi zacházejí nespravedlivě.
Stoici si uvědomili, že nakonec jsme všichni ve stejné lodi, která byla zmietána bouří, naplněná omylnými lidskými bytostmi. Císař-filozof Marcus Aurelius to vyjádřil takto:
"První věc, co si každé ráno řekneš: potkám busybody, ingrata, tyrana, lháře, intrikátora a boora." Neznalost dobra a zla z nich udělala to, čím jsou. . . Žádný z nich mi nemůže ublížit, protože žádný mě nemůže přinutit, abych udělal špatné věci proti své vůli, a já se nemůžu na bratra hněvat ani ho nesnášet, protože jsme se narodili na tento svět, abychom spolupracovali. . . “ (z Císařova příručka, C. Scott Hicks a David V. Hicks.)
Takže stoici říkají, že bychom měli jednoduše „otočit druhou tvář“ a smířit se s bezpráví nebo ošuntělou léčbou ze strany násilníků? Rozhodně ne! Věřili, že když je v našich silách změnit špatné chování ostatních nebo napravit nespravedlnost, měli bychom to udělat.
Ale jakmile vynaložíme maximální úsilí, nemusíme se trápit, pokud je tyran stále tyran; kachna stále kachna - nebo vykořisťovatelský bývalý manžel stále vykořisťovatelský. Stoickou filozofii lze shrnout do známé zásady spojené s 12krokovými programy, ale pocházející z teologa Reinholda Niebuhra (1892-1971):
"Bůh mi dá klid přijmout věci, které nemohu změnit, odvahu změnit věci, které mohu, a moudrost znát rozdíl."
Stoicismus tvrdí, že „věci“, události a lidé nás ve skutečnosti nerozrušují ani neruší - je to jen naše názor z toho, který má moc nás rozrušit. Pro mnoho lidí je to velmi podivný, neintuitivní nápad, který lze uchopit.
Často slyším pacienty říkat: „Pojď, doktore! Říkáte, že když mě někdo urazí na večírku před všemi mými přáteli, není to naštvané ?! “ Stoici by odpověděli: „To není urazit to vás rozčiluje, ale vaše názor ohledně urážky. “
Naši moderní kognitivní terapeuti by souhlasili. Například pozdní psycholog, Dr. Albert Ellis, rozděluje zážitek rozrušení do tří složek: A. Událost, která zdá se vyvolat emoce. C. Samotná emoce. A co je to „chybějící B“? Je to naše víra nebo názor o události „A“.
Tyto myšlenky jsou často sotva v našem vědomí, ale mohou se objevit po pečlivém sebezkoumání. Například terč urážky měl pravděpodobně myšlenky jako: „Panebože, to je tak trapný! Jaký jsem vůbec žít tohle dolů? Já nemůže vystát že jsem byl takto ponížen! “
Ellis by nazýval tento druh myšlení „katastrofickým“ nebo „iracionálním myšlením“. Stoici by říkali, že jste přikládali nadměrnou hodnotu názoru druhých a příliš malou hodnotu své vlastní ctnosti. Koneckonců, pokud jste neudělali nic špatného - jako když hodíte gin a tonikum na osobu, která vás uráží - nemáte důvod, abyste se strašně rozrušili.
Marcus Aurelius to vyjádřil takto: „Hledejte útočiště v sobě. Vědomí, že jste jednali spravedlivě, je vše, co vaše vnitřní uvažování potřebuje, aby bylo plně spokojené a v míru se sebou samým. “ Shakespeare nepochybně pochopil stoickou pozici, když řekl Hamletovi: „Není nic dobrého ani špatného, ale myšlení to dělá…“
O stoicismu lze říci mnohem víc a já jsem uvedl několik užitečných odkazů pro další čtení. Než však skončíme, podívejme se, jak mohou zásady, o nichž jsme hovořili, platit v bolestivém domácím sporu:
Marge, 35letá matka dvou dětí, byla zapojena do hořkého, prudce napadeného rozvodového řízení, ve kterém byl její odcizený manžel Rick zcela neochvějný ve svých požadavcích. Jednoho dne Rick před oběma dětmi obvinil Marge, že je „mizerná, sobecká matka“ a „ničí naši rodinu“. Marge tajně doufala, že se děti mohou shromáždit na její obranu, ale utekly trucovat v autě. Marge se zpočátku cítila zničená a začala uvažovat, jestli v ní Rick nemá pravdu. Pak se začala cítit rozzuřeně s Rickem a začala mít fantastické pomsty.
Později téhož dne Marge promluvila se svou přítelkyní Daun, která prošla tréninkem poradce smutku. Daun poukázala na to, že i když je Marge přirozené být rozrušená, nemusí se stát obětí Rickovy urážky a že Marge neudělala nic špatného. Marge si začala uvědomovat, že se vůči Rickovi a dětem důsledně chovala eticky a odpovědně, a začala se cítit lépe. "Myslím, že Rick bude vždy Rick," řekla Daun, "a já jsem s tím měl lépe jednat."
Když vás udeří mnoho životních „smyček a šípů“, možná vám bude užitečné - stejně jako já - mít na paměti důležité etické učení Marka Aurelia: „Plním svou povinnost. Jiné věci mi nevadí. “
Doporučená literatura:
William Irvine: Průvodce dobrým životem: Starověké umění stoické radosti, Oxford University Press, 2008.
Albert Ellis, Robert A. Harper: Nový průvodce racionálním životem, Wilshire Books, 1975
Poděkování: Trochu odlišná verze této eseje se poprvé objevila na webových stránkách Dr. Marka Banschicka, www.TheIntelligentDivorce.com.
Autor děkuje Dr. Banschickovi a Dr. Groholovi za podporu této práce.
Tento článek obsahuje odkazy na affiliate partnery na Amazon.com, kde se v případě zakoupení knihy vyplácí společnosti Psych Central malá provize. Děkujeme za vaši podporu Psych Central!
