Touha po dokonalosti může být kontraproduktivní

Pokud máte žízeň, toužíte po vodě. Pokud máte hlad, chcete jídlo. Pokud jste osamělí, toužíte po společnosti. Jakmile jsou splněny naše základní potřeby, někdy usilujeme o dokonalost nebo hledáme seberealizaci.

Nedávná diskuse s mým šestiletým vnukem Rylandem mi pomohla uvědomit si, jak zavádějící může být snaha o dokonalost. Ryland, frustrovaný obrázkem, který kreslil, mi řekl, že chce, aby to bylo perfektní. Když jsem se ho zeptal, co má na mysli pod dokonalým, Ryland vysvětlil, že to znamená, že je všechno přesně v pořádku.

Ryland a já jsme poté strávili nějaký čas pokusem přemýšlet o věcech, které by mohly být „přesně správné“ nebo dokonalé. Začal jsem tím, že jsem Rylandovi řekl, že někdy dělám chyby, takže vím, že nejsem dokonalý.

Ryland navrhl, že možná kočka, Andy, byla dokonalá, protože je roztomilý a zábavný na hraní. Ale pak si Ryland vzpomněl, že Andy kaká a někdy škrábe věci, takže není dokonalý.

"A co hračky?" Divil se Ryland. Nejprve navrhl některé hračky, které by mohly být dokonalé, ale pak si vzpomněl, že hračky se mohou rozbít a někdy jsou příliš drahé.

Nakonec jsme se rozhodli, že možná stromy jsou dokonalé, protože jsou krásné, poskytují stín a dávají ptákům a hmyzu místo k životu. Zprávy toho večera přesto uváděly, že se odtrhla větev stromu z topolu a v zoo zabila milovaného velblouda.

Jak bychom se tedy měli vypořádat s touto myšlenkou dokonalosti - je něco dokonalého a je „usilovat o dokonalost“ smysluplným cílem? Někdy slyšíme termín „seberealizace“ a můžeme to srovnávat se seberealizací nebo se stát tím, čím můžeme být. Po tom toužíme?

V roce 1943 americký psycholog Abraham Maslow představil myšlenku, že lidské chování je motivováno hierarchií základních potřeb. Tato hierarchie je obvykle prezentována ve tvaru trojúhelníku se seberealizací na vrcholu. Maslow popsal seberealizaci jako to, že se stal vším, čím se člověk může stát.

Pro duchovní hledače to může znamenat dokonalost, kde je život člověka považován za dokonalou rovnováhu, čisté úmysly a dosažené osvícení. Někteří myslitelé a autoři, včetně Dr. Nalini Nadkarni, zpochybňují přínos této interpretace seberealizace. Jejich zájem je o shovívavost nebo nadměrné rozjímání o sobě na úkor širších zájmů.

Nadkarni, ve své knize Mezi Zemí a Nebem: Naše důvěrná spojení se stromy, naznačuje, že zaměření na duchovnost a všímavost může být smysluplnější než seberealizace jako cíl. Navrhla také revizi Maslowovy hierarchie potřeb. Jejím předpokladem je, že naše touhy nebo potřeby zahrnují hru, představivost, duchovnost a všímavost. Účast na těchto touhách nás nedělá dokonalými, ale může výrazně obohatit náš život.

Zpráva, kterou jsem nechal Rylandovi, je, že jsem v pořádku s tím, že věci - včetně mě - nejsou dokonalé. Řekl jsem mu, že se snažím být dobrý a dělat to, co je správné, ale že jsem nečekal, že budu perfektní. Také jsem mu řekl, že někdy nejdokonalejší věcí, kterou můžu udělat, je pozdravit někoho, kdo vypadá smutně nebo je laskavý k lidem, kteří jsou mi blízcí.

Dospěl jsem k závěru, že touha po dokonalosti v nás může být kontraproduktivní. Věřím, že „dokonalejší život“ je založen na soucitu a zájmu o blaho všech živých věcí. Je to také založeno na snaze vytvořit „milovanější komunitu“, spíše než jen na rozvoji dokonalejšího já.

Tento článek je s laskavým svolením Spiritualita a zdraví.