Stali jsme se národem narcistů?
Netrvá na to, aby psychiatr dospěl k závěru, že všichni tři jednotlivci kladli své momentální emocionální potřeby na city a přání ostatních - a že se jim nepodařilo hrát podle příslovečných pravidel hry. Ačkoli jejich rušivé chování lze racionalizovat jako „mimo manžetu“ nebo „ze srdce“, faktem zůstává, že každý z těchto jedinců provedl výpočet po dobu sekund, minut nebo snad hodin: vypočítali, že jejich hněv nebo zášť bylo důležitější, než od nich ostatní očekávali slušnost.
Jistě, všichni to občas „ztratíme“ a nezdvořilé výbuchy s námi byly pravděpodobně od doby, kdy se naši předkové neandertálce poprvé naučili vrčet. Historický údaj navíc nemusí podporovat dojem, že se chování v průběhu let zhoršovalo a zhoršovalo. John F. Kasson ve své knize Hrubost a zdvořilost, poukazuje na to, že lidé ve středověku se chovali mnohem urputněji než naši současníci: „Je to všechno o mně!“ dav. S odvoláním na práci sociologa Norberta Eliase Kasson píše, že ve srovnání s novějšími dobami „… lidé v pozdním středověku vyjádřili své emoce - radost, vztek, zbožnost, strach, dokonce i potěšení z mučení a zabíjení nepřátel - s úžasnou přímostí a intenzita. “
Možná ano - ale nedávný triplehead Západu, Williams a Wilson, přiměl mnoho z nás přemýšlet, jestli se neměníme v národ sebepohlcujících boorů. (A Boston Globe úvodník 15. 9. 2009 prohlásil: „Křičení je nový názor.“) Tato práce je stěží nová. Před třiceti lety Christopher Lasch ve své knize uvedl v podstatě stejný argument Kultura narcismu. Laschova tvrzení však byla hlavně impresionistická. Nyní však řada vědců a odborníků na duševní zdraví poukazuje na studie, které ukazují, že nadměrné sebepohlcování skutečně roste.
Například ve své knize Epidemie narcismu: Život ve věku nároku, Jean M. Twenge, Ph.D. a W. Keith Campbell, Ph.D. poskytují dostatek důkazů o tom, co nazývají „neúnavný vzestup narcismu v naší kultuře“. Twenge a Campbell identifikují několik sociálních trendů, které přispěly k tomuto problému, včetně toho, co nazývají „pohyb k sebeúctě“, který začal koncem šedesátých let; a odklon od „komunitně orientovaného myšlení“, který začal v 70. letech. Hlavní příčiny však jdou mnohem hlouběji. Například v kapitole s názvem „Zvyšování královské rodiny“ Twenge a Campbell poukazují na „... novou rodičovskou kulturu, která podpořila epidemii narcismu.“ Autoři tvrdí, že ve skutečnosti došlo k posunu od stanovování limitů k tomu, aby dítě dostalo, co chce.
Twenge a její kolegové mají k podpoře svých tvrzení empirická data. Například v článku publikovaném v srpnu 2008 Journal of Personality, autoři referují o 85 vzorcích amerických vysokoškolských studentů studovaných v letech 1979 až 2006. Subjekty byly hodnoceny pomocí nástroje s názvem Narcissistic Personality Inventory (NPI). Ve srovnání se svými vrstevníky v období 1979–1985 vysokoškolští studenti v roce 2006 vykázali 30% nárůst skóre NPI. To jsou „špatné zprávy“. Pokud existují nějaké dobré zprávy, může to být toto: Twenge a její kolegové Sara Konrath, Joshua D. Foster, W. Keith Campbell a Brad J. Bushman poukazují na vzestup několika „pozitivních rysů“ korelovaných s narcismem, jako například sebeúcta, extraverze a asertivita. Cynik by samozřejmě mohl odpovědět, že tyto vlastnosti jsou „pozitivní“ pouze do určité míry: Když něčí myšlenka „asertivity“ zahrnuje vyskočení na pódium a uchopení mikrofonu od oceněného zpěváka, asertivita pravděpodobně překročila hranici hulvátství.
Twenge a Campbell se snaží vyvrátit mýtus, že všichni narcisté jsou v podstatě nejistí lidé s velmi nízkou sebeúctou. Jejich výzkum naznačuje něco jiného - zdá se, že většina narcistů má velkou sebevědomí! Ale Twenge a Campbell se zaměřují hlavně na jednotlivce, kterým říkají „sociálně zdatní narcisté, kteří mají největší vliv na kulturu“. Tyto vysoké letáky mohou být takové, jaké měl na mysli můj kolega, když definoval narcistu jako „někoho, kdo v době vrcholící sexuální blaženosti vykřikuje své vlastní jméno!“
Tito narcisté celebrit nejsou z větší části typem jedinců, se kterými jsem zacházel ve své vlastní psychiatrické praxi. Moji pacienti měli sklon spadat do skupiny, kterou Twenge a Campbell nazývají „zranitelní narcisté“. Zdá se, že tyto nešťastné duše se skrývají ve zlatém plášti, zatímco mají pocit, že uvnitř nejsou ničím jiným než hadry. Jistě trpí - ale také vyvolávají utrpení v ostatních tím, že svou nejistotu řeší tisíci provokativními způsoby. A stejně jako někteří jejich kolegové z řad celebrit jsou i tito zranitelní narcisové náchylní k výbuchům hněvu, slovního zneužívání nebo prosté hrubosti - obvykle, když se cítí odmítnuti, zmařeni nebo frustrováni. Připomínají jednomu z pozorování filozofa Erica Hoffera, že „hrubost je napodobeninou síly slabého muže“.
Pokud ve své společnosti skutečně produkujeme stále více posedlé jedince, co s tím můžeme dělat? Jednoznačně neexistuje jednoduchý předpis pro to, co jsou zjevně hluboce zakořeněné kulturní a rodinné neduhy. V regálech lékáren téměř jistě není žádný „Prozac pro narcisty“. Jak tvrdí Twenge a Campbell, existuje mnoho způsobů, jak vychovávat své děti, které se možná budou muset změnit. Podle mého názoru nejde jen o to, odmítnout naše děti rozmazlovat nebo nadměrně dopřát. Spíše musíme také vštípit pozitivní hodnoty, které pomohou očkovat naše děti proti narcismu.
V mé knize Všechno má dvě rukojeti: Stoický průvodce uměním žítTvrdím, že hodnoty starověkých stoiků nám mohou pomoci dosáhnout osobního štěstí. Věřím, že tyto stejné hodnoty mohou našim dětem pomoci stát se silnými, odpovědnými a odolnými občany. A jaké jsou stoické hodnoty? Nejde jen o udržení ztuhlého horního rtu, ani stoicismus si nemyslí, že byste měli potlačit všechny své pocity. Stoics spíše věřil, že dobrý život je charakterizován ctnostnými vírami a činy - stručně řečeno, život založený na povinnosti, disciplíně a umírněnosti. Stoici také věřili v důležitost brát život podle jeho vlastních pojmů - což by popsali jako „život v souladu s přírodou“.
Stoici nekňučeli, když byli předáni za cenu, ani neházeli syčivým záchvatem, když nedostali svou cestu. Jak řekl stoický filozof Seneca (106–43 př. N. L.): „Všechna zuřivost se rodí ze slabosti.“ Snad nejdůležitější je, že stoici pochopili obrovskou hodnotu vděčnosti - nejen za dary, které jsme dostali, ale také za zármutek, kterým jsme byli ušetřeni. Možná kdyby bylo těmto učením vštěpováno více dětí, zjistili bychom, že naše celebrity projevují větší vděčnost a méně „přístupu“.
