Jak používat meditaci k pěstování intimity

Podle buddhistického učitele Michaela Stonea dnes čelí našemu světu tři hlavní problémy: změna klimatu, ekonomická nerovnost a krize intimity. Dále to mohou být naše problémy s intimitou, které brání hlubokému zapojení do našich komunit a životního prostředí. Jak se tedy můžeme naučit intimitě?

Intimita je ve své podstatě praxí přítomnosti: projevování se a věnování pozornosti, ať už jde o vašeho nejlepšího přítele, mech na stromech, nebo o tíhu ve vašem srdci. Naučili jsme se taktiku rozptýlení a disociace, kterou zhoršují naše pípající telefony a televize v pozadí, nemluvě o našem naučeném kulturním teroru trapného ticha.

Abychom se vyhnuli těmto mlčením (a možná abychom odvrátili zranitelnost intimity), máme tendenci se vkládat do našich rozhovorů: když nám přítel řekne, že mají špatný den, skočíme do souvislosti s našimi vlastními životy , nebo se pokusit problém vyřešit, aby přestali cítit, co vyjadřují. Nic z toho opravdu neposlouchá. Poslech vyžaduje, abychom po určitou dobu ztichli a jednoduše nechali místo pro druhou osobu.

Matthew Remski nedávno napsal článek o meditaci jako formě rozhovoru mezi dvěma vašimi já: vaším vědomým já a vaším pocitovým já. Vaše pocitové já je to, co prožívá, to, co drží v těle senzaci a emoce. Vaše vědomé já je já, které má jazyk a chápe svět prostřednictvím vyprávění.

Když například meditujeme zaměřením na dech, snažíme se přivést vědomé já do přítomnosti cítícího já. Když jim dovolíme přijít do styku, mohou nastat staré zvyky: říkáme, že starý zármutek nemá právo sedět v našich srdcích, nebo pokárat mysl za posedlost nad tím, co šéf řekl. Úkolem je udržet tato dvě já v přítomnosti ostatních a umožnit jim oběma vyjádřit, co se děje. Když mysl začne bloudit a blábat se do obav nebo úsudku, můžeme jí dýcháním zavolat zpět do těla.

Tímto způsobem můžeme pěstovat intimitu mezi svými já. Když zůstaneme v přítomnosti toho, co cítíme, a uvědomíme si, na co myslíme, může to osvětlit vzorce vztahů, které každý den přijímáme uvnitř svých vlastních skinů. Když objevíme způsoby, kterým se vyhýbáme interně, začneme vidět způsoby, jak to děláme s ostatními lidmi. Když se naučíme soucitu a laskavosti vůči svým vlastním chybám, hanbě, radosti a šílenství, můžeme zůstat otevřeni těm, kteří jsou našimi milenci a našimi rodinami.

Někteří z nás skvěle nabízejí soucit a laskavost ostatním, ale nejsme tak dobří v tom, abychom jim poskytli totéž. Můžeme však umožnit, aby se tyto postupy navzájem zrcadlily: můžeme vyvolat nástroje, které jsme se naučili používat v přítomnosti našich nejlepších přátel, a aplikovat je sami v klidu.

Remski píše:

Je užitečné si uvědomit, že nejlepší konverzace končí zářivou aporií - slepou uličkou jazyka a myšlenek vyvolanou empatií a propojením. Když konverzující vyčerpají svůj obsah a ztichnou ve vědomí světa, který je spojuje, přijmou společensky to, co meditující vždy hledali v soukromé jogínské zkušenosti.

Trik spočívá v tom, že přimějí obě já sedět vedle sebe. Poté slezte ze svého meditačního polštáře a posaďte se vedle toho, kterého milujete.

Tento článek je s laskavým svolením Spiritualita a zdraví.