Stručná historie síly a nebezpečí humoru
V nacistickém Německu byl strach ze zbraně humoru živý a zdravý. Tehdejší právní řád odrážela Goebbelsovu interpretaci politického vtipu jako „pozůstatku liberalismu“, který ohrožoval nacistický stát. Vyprávění vtipů bylo nejen nezákonné, ale i ti, kdo vtipy vyprávěli, byli označeni jako „asociální“ - část společnosti, která byla často posílána do koncentračních táborů.
Hitlerův druhý nejvyšší velitel, Hermann Goering, označil antinacistický humor jako „čin proti vůli Vůdce ... a proti státu a nacistické vládě“ a za tento zločin byl spáchán trest smrti.
Mezi popravenými pro protinacistický humor byl katolický kněz jménem Josef Müller. Müller dostal trest smrti za sdílení následujícího vtipu:
Smrtelně zraněný německý voják požádal svého kaplana, aby splnil jedno poslední přání. "Umístěte obrázek Hitlera na jednu stranu mě a obrázek Goeringa na druhou stranu." Tak můžu zemřít jako Ježíš, mezi dvěma zloději. “
Tento vtip byl řekl, aby byl “zrada lidí, Führer a Reich.” V roce 1943 zašel velitel SS Heinrich Himmler v boji proti komickým útokům na nacistickou autoritu ještě dále, když vydal rozkaz, podle něhož bylo domestikované zvíře označovat jako „Adolf“.
Když se v roce 1799 dostal k moci, měl Napoleon Bonaparte vážné obavy z komediálních odkazů na jeho osobnost. Okamžitě nařídil uzavření všech satirických novin v Paříži a dal najevo, že s karikaturisty, kteří si pohrávají s jeho obrazem, bude vážně zacházeno. V roce 1802 se pokusil vložit do Amienské smlouvy doložku s Anglií, podle níž by se se všemi britskými karikaturisty nebo karikaturisty, kteří ve svém umění používali jeho obraz, mělo zacházet jako s vrahy a padělateli. Angličané neobvyklý pozměňovací návrh odmítli.
V roce 1830 mladý francouzský karikaturista jménem Charles Philipon, zakladatel satirického časopisu La Caricature, graficky znázorněná hlava krále Ludvíka-Filipa ve tvaru hrušky. Nebyla to žádná náhoda, že francouzské slovo pro hrušku, poiré, znamená také „fathead“, protože Filip věřil, že král je zkorumpovaný a nekompetentní.
King Louis-Philippe reagoval tím, že koupil všechny neprodané kopie v Paříži a nařídil zastavení výroby časopisu. V roce 1831 Louis-Philippe nařídil státním zástupcům, aby obvinili Philipona z „spáchání přestupku vůči osobě krále“, a umělec strávil dva roky ve vězení za pouhé komediální a ovocné vykreslení Jeho Veličenstva.
Když dánské noviny Jyllands-Posten Morgenavisen zveřejnily v roce 2005 dvanáct karikatur zobrazujících muslimského proroka Mohameda, vypukla celosvětová kontroverze. Dánské vlajky a ambasády byly zapáleny, v muslimských komunitách vypukly nepokoje a při protestech zahynulo více než 100 lidí. „Karikaturní kontroverze“, označovaná jako nejvýznamnější krize v dánských mezinárodních vztazích od druhé světové války, byla vylíčena jako střet mezi civilizacemi Západu a islámským světem.
Skutečnost, že něco komického, karikatura, může způsobit mnohonárodnostní nepokoje a vést k mnohonásobným úmrtím, svědčí o síle humoru v jeho jádru. Satira je známá všem kulturám, stejně jako pochopení, že kromě humorné stránky obsahuje také prvky agresivity a výsměchu. Útočníci hebdo a demonstranti, kteří ohrožovali životy dánských karikaturistů, reagovali zhruba stejným způsobem az mnoha stejných důvodů jako diktátoři v totalitních společnostech, kteří věznili umělce za to, že je vykreslili komickým způsobem. Italské rčení: „Smích vás pohřbí,“ je sentiment, který se neztrácí na vládcích a extremistech, kteří chápou hrozbu, kterou pro jejich autoritu může představovat humor.
Je však důležité si uvědomit, že pravidla týkající se přijatelných forem humoru se v jednotlivých zemích a kulturách liší. Náboženská satira je v západní společnosti běžná a datuje se přinejmenším od Voltaira, ale v islámských společnostech je neznámá (nebo velmi dobře skrytá). Zatímco lidé ze Západu byli vůči takovému humoru znecitlivěni opakovanou expozicí, muslimové ne; a mnoho z nich nedokáže pochopit, co je vtipné na posměchu posvátného.
Každý, kdo někdy byl na dětském hřišti, ví, že ti, kdo reagují hněvem, když se stanou terčem vtipů, se obvykle ostrakizují a vyvolávají více škádlení, zatímco ti, kteří se smějí, když jsou terčem, dostávají menší výsměch a větší respekt. To je běžně chápáno ve většině západního světa, ale jedná se o kontraproduktivní koncept, kterému extremistické skupiny a režimy nerozumí. Proto uvidíte George W. Bushe, jak se na vlastní náklady směje vtipům na The Late Show, kde se David Letterman a Hillary Clinton účastní komediálního náčrtu Saturday Night Live, ale nikdy neuvidíte člena ISIS nebo Kim Čong-una dělat totéž. Přiléhají k strachu, že nebudou brány vážně, nevědomky ztratí více autority, než získají tím, že nerozpoznají a nepoužívají humor jako mocný nástroj.
