Mít problémy znamená žít

Vsadíte se, že jsem byl naštvaný a dal jsem to vedoucímu obchodu vědět: neocenitelné kotouče našich starých domácích filmů, které se datují více než padesát let, byly ztraceny. Strýček Jack, teta Minna, děda a bratranci se shromáždili kolem prskající mřížky mých dětských let - vše ztraceno. Moje žena a já jsme film vzali do místní lékárny, která ho měla poslat do nějaké fotolaboratoře k převodu na DVD. Nikdo nám nemohl říct, kde ten křehký celuloid skončil.

Dozvěděli jsme se o ztracených filmech den poté, co Continental 3407 spadl, jen pár kilometrů od městečka v západním New Yorku, kde jsem vyrůstal. A jak se ukázala velikost katastrofy - jak se odvíjely příběhy tolika jasných životů - začal jsem se cítit trochu stydět a hloupě. Lidé v tomto letadle by se už nikdy nemuseli starat o ztracené domácí filmy nebo o placení daní nebo o to, odkud bude pocházet jejich další jídlo. Už nikdy nebudou mít příležitost spálit kousek přípitku, zničit vztah nebo být na přijímajícím konci růžového skluzu. Cestující, kteří přišli o život letem 3407, by nyní měli vůbec žádné problémy - a už nikdy nebude mít problémy. Mít problémy znamená, že jste naživu. Je to skvělý dárek, který často mylně považujeme za nesnesitelnou zátěž.

Jako psychiatr se obvykle zaměřuji na pomoc lidem překonat jejich emocionální problémy. Stejně tak většina mých kolegů v oboru duševního zdraví, a to je tak, jak má být. Lidé k nám přicházejí s různými krizemi a v různých stavech utrpení a pracovní neschopnosti. Děláme, co můžeme, abychom jim pomohli postavit se na nohy. Ale s výjimkou těch, kteří praktikují existenciální formu psychoterapie, naše pacienty zřídka učíme duchovní hodnotě mít problémy - to znamená hodnotu nevýslovně vzácného a prchavého daru života.

V židovské tradici existuje lidové rčení: „Když si Žid zlomí nohu, díky Bohu, že si nezlomil obě nohy. Když zlomí obojí, děkuje Bohu, že mu nezlomil krk. “ To není úplně to samé jako být vděčný za své problémy, ale s vděčností uznává, že jeho problémy mohou být mnohem horší.

V islámu se známá deklarace obvykle překládala jako „Bůh je skvělý!“ - takbir - se mluví jak v době radosti, tak při příležitostech smutku. A německý křesťanský mnich, Thomas a Kempis, učil, že „… je dobré se čas od času setkat s problémy a protivenstvími; protože potíže často nutí člověka hledat své vlastní srdce. “

Dovolte mi vyjasnit: v žádném případě nepodporuji mylnou představu, že klinická deprese je nějak „dobrá pro duši“, nebo že představuje stav zvýšeného duchovního nebo uměleckého vědomí. Tento mýtus ve své knize důkladně odhalil můj kolega, Dr. Peter Kramer Proti depresi. Ale říkám, že když se ocitneme v řešení každodenních problémů, můžeme najít míru útěchy ve skutečnosti, že se trápíme jen proto, že jsme naživu - a život je něco, co nikdy nesmíme brát jako samozřejmost. Stejně jako filozof Martin Heidegger tvrdil, že vědomí smrti nám umožňuje žít intenzivnější a „autentičtější“ život, domnívám se, že objetí našich problémů nás vede k hlubšímu uznání našich potěšení.

Středověký filozof Boethius poznamenal, že „štěstí klame; učí nepříznivé štěstí. “ Věřím, že myslel něco takového. Dobré věci, které se nám stávají, nás často ukolísají do falešného pocitu uspokojení. Vyhráváme v loterii nebo zabíjíme na akciovém trhu a představujeme si, že štěstí bude vždy naše. Současná finanční krize postihující národ nám ukázala prázdnotu takového ersatzského optimismu. Na druhou stranu nás protivenství ukazuje na tvrdou pravdu: všichni jsme jen maso a krev; všichni jsme smrtelní. Je hloupé rozhazovat se a vztekat se nad několika ztracenými kotouči filmu. Tragický konec letu 3407 připravil padesát našich lidských bytostí o bohaté potěšení z problémů. Můžeme si uctít jejich památku tím, že budeme žít svůj život autentičtěji a radovat se ze sladkosti našich protivenství.