Prolomení vzorců dysfunkce
Nelze podceňovat obtížnost úpravy písňových a tanečních rutin, které jste si vytvořili se svými rodiči, ale jakmile zjistíte, o jaké písni a tanci jde, že vy a vaši rodiče tak rituálně vystupujete, můžete začít měnit melodii . Rozpoznání nuancí interakcí tak obvyklých, že jsou téměř za sebepozorováním, není snadná záležitost, ale jakmile uvidíte tanec, můžete začít měnit slova, hudbu a kroky.
Právě teď jsem v procesu, kdy musím choreografovat úplně nový tanec. A bez tréninku choreografa je to trochu těžké.
Naštěstí mám tým mentorů a starostlivých přátel, kteří mi mohou pomoci identifikovat špatné pohyby - neohrabané obraty a ošklivé přechody - protože moje gesta jsou ve mně tak zakořeněná, že mé tělo nechce dělat nic jiného. Jako dítě se smyslově-integračními problémy, které chodí po špičkách po prvních pět let svého života - jeho malé nohy jsou uzamčené v poloze, což mu nedovolí jít dolů na paty bez spousty fyzikální terapie - jsem zaseknutý v nepohodlné póze a já nevím, jak jsem se tam dostal.
Ale tady je můj pokrok: už si nemyslím, že to vypadá dobře.I když mé myšlenky sledují určité cesty, které byly vyřezány v průběhu času, nyní vím, že existuje další způsob, a že mohu být novým začátkem. Nyní vím, abych citoval slova francouzské feministky Luce Irigarayové: „Mám původ. Jsem původ. “
Jsem původ. Prostřednictvím spousty disciplíny a kognitivně behaviorální terapie a psychoterapie mohu začít nové vzorce chování pro generaci po mně: pro Davida, Katherine a jejich rodiny. Je pravda, že jejich genové fondy jim nabízejí spoustu výzev, nebo bychom měli říci „příležitosti k budování postav“. Ale díky pilnému uzdravení a pomoci mé vyšší moci je mohu naučit nový tanec založený na bezúhonnosti, pravdě, lásce, úctě a soucitu.
Podobně jako taneční srovnání, které Halpern dělá, se mnou můj terapeut sdílel analogii batohu ... Nosíte tyto těžké kameny většinu svého života. Něco - um, řekněme nervové zhroucení - vás přiměje posoudit, co přesně je v tomto vašem tíživém vaku. Podíváte se na skály a říkáte: „Já, proč to proboha nosím?“ Takže jednu vyhodíte. Pak se dostanete na míli sedm a položíte si stejnou otázku: „Já, proč tady v pekle je tohle? Není to tak, že bych to mohl jíst, pít nebo se do toho zabalit. Jaký je vlastně účel? “ Každých pár kilometrů se vaše zavazadla zesvětlí správnými otázkami a provedením.
Myslím, že tento proces má něco společného s odpuštěním. Jak se mnou četl Beyond Blue Frank Hulse v nedávném e-mailu, opět analogie batohu:
Odpuštění není snadné. Vyžaduje vědomé rozhodnutí změnit názor a otřít břidlici. Ale tady je způsob, jak přemýšlet o odpuštění. Představte si ramenní batoh s tuctem pytlů brambor o hmotnosti 10 kilogramů. Rozhodnete se odpustit někomu - možná i sobě -, ale pokaždé, když odpustíte, vše, co můžete zvládnout, je 10 procent odpuštění. Stále to zkoušíte a po deseti samostatných pokusech konečně dosáhnete úspěchu a člověku je odpuštěno. Pokaždé, když zvládnete trochu odpuštění, vaše zátěž klesne o 10 liber, dokud nakonec už nebudete nést tuto těžkou zátěž. Stojí to za to, i když musíte někomu desetkrát odpustit.
Podle Halperna odměna stojí za to, pokud můžeme pokračovat, dělat malé revize a úpravy podél cesty:
Vaše odhodlání bude silnější, jakmile si uvědomíte, o kolik jde, pokud neprovedete změny. Protože v sázce je to, zda opravdu budete sami sebe, zda budete animovaní sami nebo budete loutkou trhající nekonečnou písní a tancem, ať vyrostete, nebo jen zestárnete, zda strávíte nespočet času a energie potíže s vašimi rodiči nebo o tom, zda uvolníte tyto energie pro realizaci svých vlastních potěšení a potenciálů. Je třeba získat život. Jakmile se strach zmenší, objeví se nové možnosti.
