Genderové rozdíly: Některé myšlenky na ženské ztělesnění a neuspořádané stravování

V září 2016 vydal Psychology Today krycí příběh o narcismu. Doprovodný vizuál zobrazoval mladou, bílou, konvenčně atraktivní ženu, která se připravovala na svůj mobilní telefon. Měla na sobě těsnou malou minisukni a měla tělo modelky. Ponecháme-li stranou nudnou misogynii tohoto obrazu - s určitými obtížemi, ale o tom tento článek není - chci říci něco o celé řadě předpokladů o ženách a jejich tělech zakódovaných v tomto obrázku.

Jaké jsou tyto předpoklady? Že stereotypně atraktivní ženy (tj. Ženy, které jsou bílé, mladé, malé a mají oblečení, které odhaluje jejich těla) jsou marné a narcistické; a že takové ženy vesele používají svou fyzičnost jako zboží k propagaci. Obraz využívá a prosazuje myšlenku, že krása ženského těla má určitou formu. Rovněž využívá a prosazuje spojení mezi ženami a jejich těly jako sociální kapitál a navíc jako sociální kapitál, z něhož samy ženy těší a těží z nich. Realita kultury znásilnění, způsoby, jak jsou ženy objektivizovány, komodifikovány a mlčky chápány jako kulturní statky, a mýtné, které to přebírá osobnost tolika žen, tyto reality tento obraz aktivně popírá.

Vzhledem k silné asociaci mezi naší hodnotou a tělem v naší kultuře není divu, že podle DSM-V je prevalence poruch příjmu potravy u žen 10krát větší než u mužů.

Před dvaceti lety Becky Thompson zdůraznila, že poruchy příjmu potravy nejsou nemocemi bílé marnosti střední třídy. Ženy všech etnik, tříd a sexualit se potýkají s traumaty z dětství tím, že internalizují to, co ve světě nemohou ovládat: jak jsou jejich těla viděna, jak se s jejich těly zachází, jak se jejich těla používají. Tolik mých klientů, kteří bojují s poruchami příjmu potravy, zvládají léta zneužívání způsoby, jak zvládají své vztahy s jídlem. Jak říká Thompson, neuspořádané stravování, ať už hladovění, záchvaty bičování, čištění nebo jakákoli kombinace těchto tří, může být strategií zvládání. Nejen bílé ženy bojují s tím, jak vypadají a cítí se v těle, a tento boj není o narcismu.

Proč ženy používají své tělo tímto způsobem? Protože, jak Psychologie dnes obraz nám připomíná, od chvíle, kdy se narodíme, nás učí, že naší prací je být předmětem i předmětem. Vzhledem k tomu, že těla dívek a žen jsou veřejným majetkem, lze je komodifikovat a konzumovat způsoby, které zůstávají genderové, i když některé privilegované ženy z tohoto vykořisťovatelského systému nesmírně těžily. Sakra, můžete přímo prohlásit, že protože jste bohatí a mocní, máte právo na přístup k tělu ženy bez ohledu na její souhlas, a miliony Američanů s vámi souhlasí a chtějí, abyste byli prezidentem. Barevné ženy mají další zátěž, kterou mají zvládnout, další významy promítané do jejich těl jako dědictví otroctví a kolonialismu, další vrstva stavu objektu, objektivizace, která se probojuje. Neúprosná zpráva pro dívky a ženy je, že jsme naše těla, že si stojíme za to, co naše těla stojí, a že naše těla mají stejnou hodnotu jako jejich vhodnost ve smyslu konkrétního vizuálního systému, který se opírá o reduktivní definici ženskost.

Většina mých klientů s ženským tělem není střední třídy. Mnohé z nich nejsou bílé nebo cisgenderové nebo rovné. A tak mnoho z nich bojuje se svým vztahem k jídlu. Je to otázka péče o sebe, sebeúcty a seberealizace. I když se klinický obraz může projevit zcela odlišně, zdá se mi, že základní příčiny jsou podobné: jak docílí pociťovaného pocitu vnitřní hodnoty, vnitřní krásy, vlastnictví, když po celý život žijí jejich rodiny, církve, partneři , sociální a jiná média, řekli jim, že jsou jejich těly a že jejich těla se musí změnit? Být političtější, tišší, ženštější, heterosexuálnější a méně narušující status quo.

Jeden z mých mužských transsexuálních klientů ze středu, kteří vyrostli s tělem ženy v náboženském kontextu, který zahanbil těla, touhu, potěšení a ano, jejich lásku k jídlu, začal žít se spoustou přímých mužů ve sdílení domu situace. Později mi s úžasem poznamenali: „Muži zabírají tolik místa a nemyslí na to, ani si toho nevšimnou.“ Samozřejmě ne všichni muži jsou takoví a různí muži budou nést své genderové privilegium odlišně v různých kontextech, v závislosti na jejich dalších, průsečících identitách. A ve své praxi mám několik mužů, kteří jsou cisgenderové a heterosexuální a jsou buď nestandardně genderově identičtí, nebo bojují s přísnostmi binární mužskosti. Vím, že tito muži existují. Stejně tak muži trpí poruchami příjmu potravy a na jejich utrpení stejně záleží. A 10: 1 kóduje něco velmi významného ohledně genderové povahy ztělesnění v naší kultuře a způsobů, jak mnoho žen reaguje prostřednictvím internalizace násilí.

Přeji svému klientovi, ohromenému tím, jak snadné je to pro jeho spolubydlící, který tolik bojuje s obsazením relačního prostoru, aniž by se cítil zodpovědný za předvídání potřeb toho druhého, jen trochu iota schopnosti zabírat místo bez přemýšlení o tom . Přál bych si to pro všechny mé klientky s tělem ženy nebo pro ty, kteří vyrostli s tělem ženy, kteří nemohou pochopit, že mají nárok na své chutě a na své vlastní tělo.