Všímavost a štěstí: Ne tak rychle
Přechod k praxi, která je všelékem na všechny neduhy a cestou k seberealizaci, vedl mnoho kritiků k tomu, aby poukázali na nedostatky v tomto myšlení (nebo v ne-myšlení), zejména ve světle dlouhé historie meditace . Pomocníci všímavosti slibují tolik osobního prospěchu, že se mi zdá, že postup popsaný jako hadí olej roste s rostoucí frekvencí.
Štěstí, i když je ušlechtilým cílem, je luxusem ve světě plném tolika utrpení. Je to také stav, který mnozí, kteří hluboce meditují, nikdy nezažijí. Bolest je během meditativní praxe stejně pravděpodobná, jako potěšení. Způsob, jakým se všímavost dnes prodává, však zanechává toho, kdo nedosahuje méně stresu a blaženějšího pocitu, že to dělá špatně. Mohou být ve skutečnosti blíže skutečnému účelu meditace než kdokoli, kdo slibuje štěstí.
Vyučil jsem se učit ve dvou národně uznávaných programech snižování stresu založených na všímavosti. Osmitýdenní program, který se stal průmyslovým standardem, zanechal mnoho studentů lépe a méně stresovaných. Ale byl jsem svědkem několika, kteří upadli do hlubokého zoufalství a pamatovali si týrání. Když však kurz skončil, byla jim nabídnuta jen malá nebo vůbec žádná následná péče nebo vedení ohledně toho, co dělat s nekrytým utrpením.
Učitel, se kterým jsem nejvíce spolupracoval, mě ujistil, že tito jedinci najdou pomoc sami. Silně jsem namítal, ale nabízený kurz MBSR byl doručen a byl u konce. V poslední době jsem slyšel příběhy lékařů pacientů, kteří vyžadovali intenzivní psychiatrickou péči v důsledku negativních zkušeností s programy MBSR. Přesto příslib úlevy od stresu a štěstí zůstává standardem všímavého průmyslu.
Jedním z aspektů souboru štěstí, který je dnes více zdůrazňován, a jedním z těch, kterým se dlouhodobě učí všechny duchovní tradice, které do své praxe začleňují meditaci, je to, že největší štěstí se nenachází v nitru, ale v pomoci druhým. Konečným cílem každé duchovní praxe by měl být soucit. Ano, soucit. Ale hlubší soucit s ostatními.
Buddha nastavil skutečnost, že všechny bytosti trpí, jako svou první ušlechtilou pravdu a praktikující mahájány rychle přidali slib bódhisattvy k Buddhovu receptu na překonání utrpení. Při slibu slibuje, že oddálí své vlastní osvícení, dokud nebudou osvíceny všechny bytosti. Tradice v mé vlastní katolické víře jsou také navenek směrovány. Nikdo neříká růženec pro seberealizaci. A když lidé jako Elaine MacInnes a Thomas Merton spojili zenovou a křesťanskou tradici, stáli v centru pozornosti soucit a zlepšení utrpení ostatních. Možná by cílem našich moderních meditativních praktik měl být spíše soucit než štěstí.
Určitě nechci nikoho odradit od meditace nebo dokonce podceňovat potenciál praxe. Ten, kdo cvičí, může mít mnoho výhod. Jen nechci, aby si někdo, pro koho je praxe obtížná, myslel, že to dělá špatně. Také chci, aby ti, kteří uvažují o meditaci, byli opatrní, když prodejci všímavosti podporují vše dobré s malým nepříjemným úsilím. Meditace může být obrovská a náročná cesta.
Jak zjistil sv. Jan od Kříže, nejtemnější období mohou přinést nejvíce světla. Buďte však připraveni a buďte opatrní, že může existovat tma. Toto je možný výsledek jakéhokoli kontemplativního cvičení. Dobrý učitel, ne Pollyanna, může člověku pomoci v těžkých dobách. Může pomoci určitá znalost duchovních základů praxe. A cíl meditovat nezištně, ne sobecky, by měl být stanoven brzy. Příležitostné cvičení se skupinou může být také energizující a povzbuzující.
Legitimním cílem praxe je zlepšená schopnost všímat si věcí uvnitř i vně sebe. Možná si jen všímat bez úsudku, spíše než doufat v nějakou pozitivní zkušenost, znamená mít na paměti skutečně více. Meditace je tvrdá práce a stojí za to. Ale je to práce a není to vždy hezké. Takže cvičte, podporujte soucit a buďte k sobě jemní. Je možné hlubší pochopení všeho, co vás ovlivňuje. Pokud to bude příliš těžké, přestaň. Užitečnější mohou být další metody soustředěné pozornosti (cvičení, hra na hudební nástroj, šachy, studium). Nápověda je vždy k dispozici. Jen buďte opatrní na ty, díky nimž to všechno zní příliš dobře a příliš snadno.
