Imigrační jevy: Dopady nucené migrace

A pokud existovala jedna hořká lekce, kterou doba naučila všechny ty, „kteří byli pronásledováni a nuceni odejít do exilu v době nepřátelské vůči veškerému umění a všem sbírkám, pak je to umění rozloučit se se vším, co bylo kdysi naší pýchou a radostí“. - Stefan Zweig

Osobnost jedince je utvářena především jeho vzpomínkami na dětství. Tyto vzpomínky se stávají vlastním egem, silou a sebevědomím a dále se odrážejí v různých aspektech jejich každodenních rutin a fungování.Spojení člověka s místy, lidmi, vztahy, aktivitami a konflikty strukturuje jeho paměť a poskytuje mu identitu.

Tato identita je zásadní, protože poskytuje základy, na nichž se člověk může naučit poznávat a mít vztah se sebou. Slouží jako otočná osa, odkud jsou prováděny a monitorovány všechny periferní operace. Exodus z říše zavedené identity zbavuje orientaci jedince na svět a na sebe. Člověk cítí, jaké by to mohlo být, zažít takovou věc.

Nucený exil

Stejný zážitek nabízí i nucený exil. Zkušenost, kdy se člověk oddělí od osobních, pracovních, sociálních a morálních vazeb. Rozděluje něčí individualitu tím, že ji odcizuje od vzpomínek a od části osobnosti, která je na těchto vzpomínkách postavena.

Konflikt dále zhoršuje očekávání kulturní a existenční krize. Rozdíly v jazyce, porozumění, chování, strach z tabu a předsudků, úzkost týkající se ztráty a nejistota nové role v rozmanité kultuře představují pro přeživší velkou výzvu.

Druhá strana pobytu v nuceném exilu znamená znát dvě oddělené kultury - domorodou a cizí. Následuje boj o identifikaci s každým. Tato disonance může vytvořit vášeň a sílu. Může také vyvolat bolest a utrpení, z nichž se rodí hudebníci, romanopisci a velcí intelektuálové (tj. Faiz Ahmed Faiz, Joseph Conrad a Theodore Adorno).

Méně privilegovaná strana exodu

Zahrnuje nekonečné obavy ohledně přijatelnosti, což pro uprchlíka představuje další hrozbu. Uprchlíci utrácejí velkou část své energie a zdrojů, aby kompenzovali tyto pocity nepřijatelnosti. Pro zdráhající se obyvatele je těžké asimilovat a udělit náležitá práva zranitelné masě, což vyvolává neustálý stav stresu a zmatku mezi uprchlíky. Stav nízké jistoty, sebevědomí a špatné sebeúcty dále vyvolává obavy z budoucnosti. V tomto stavu zmatku, kdy je zničená duše znepokojena životními tragédiemi, vzdoruje jejich odolnosti přijetí ponížení, ostudy a hanby. Většinou se reakce na tyto podněty objevují ve formě maladaptivního a vzpurného chování.

Společnost představující extrémně agresivní a neschvalovací gesta směrem k masovému přílivu může projít různými změnami, které mohou zahrnovat nárůst užívání drog, nárůst vražedných incidentů, nárůst počtu sebevražd, rozpad sociální interakce, roztříštěnou sociální identitu a špatnou sebe-integritu . Z dlouhodobého hlediska se jeho výsledek projevuje ve formě nižší produktivity a měnové inflace.

Pokračování

Výsledek exilu byl vždy katastrofický pro toho, kdo nese změnu (nucený imigrant), a pro toho, kdo změnu přijme (původní obyvatelstvo). Přizpůsobení je stejně těžké pro domorodé obyvatelstvo. Bývalá strana je však vždy tím zranitelnějším. Psychologická katastrofa pro nucené emigrantky je obrovská a přizpůsobení vyžaduje emoční, fyzickou a sociálně-finanční podporu, kterou nová hostitelská země obvykle nenabízí.

Reference

1. P. George. Dotek věčnosti. The Lancet Psychiatry, Svazek 2, vydání 11, 968 - 970
2. Henke, C. (2015). Žárlivost výtlaku: James Joyce's Exiles a Edward Said „Reflections on Exile“.Cenzura a exil, 1, 37.
3. Carter, R. J. a VANG, P. (2015). Vytváření připojení.NOVÉ ZDROJE 2014/2015, 7.