Správná všímavost: Expert B. Alan Wallace vysvětluje, kde se mýlíme
Když jsem poprvé slyšel toho dlouholetého učitele všímavosti a bývalého tibetského buddhistického mnicha B. Alana Wallacea, který byl vysvěcen dalajlamou s diplomem z fyziky, vedla filozofie vědy a religionistiky k ústupu po „napravení všímavosti“ v v mém rodném městě Melbourne jsem okamžitě přemýšlel - co jsem dělal špatně? Cue můj sebekritik!
Všímavost se často může cítit jako řada chyb - lidé, kteří poprvé vyzkoušejí všímavost, se mohou cítit frustrovaní a vzdát se, když dojde k závěru, že dělají něco špatně. Více o tom jindy, protože často pomáhám lidem pochopit, odkud tato výzva pochází, a najít způsoby, jak snáze a efektivně zavést praxi všímavosti. Ale to není to, o čem Alan mluvil.
Během ústupu a při rozhovoru s Alanem vysvětlil:
"Nechystám se říct, že Jon Kabat-Zinn, který je mým přítelem, to pokazil." Pro redukci stresu založenou na všímavosti to udělal správně. Nic se nestalo. Není to buddhismus, ale není nic špatného. Je to prostě jiné. Pokud by MBSR a druh všímavosti, který všichni známe jako okamžité vědomí bez úsudku, nebylo užitečné, ani prospěšné, neměli bychom desítky tisíc lidí, kteří by jej praktikovali. Nemyslím si, že mnoho lidí je hloupých.
"Místo toho bych se zeptal, existují omezení tohoto způsobu všímavosti, která by mohla být překonána bohatším, hlubším, strukturovanějším a vícevrstvým porozuměním všímavosti?" Může nám to přinést více výhod? “
"MBSR je dobrá vstupní úroveň, ale mohu kdykoli praktikovat bohatší a plnější druh všímavosti, jehož definice není stará 50 let, ale stará 1500 let."
Kdybych právě teď procvičoval okamžik za okamžikem nekritické vědomí všeho, co přijde - nemohl bych vést rozhovor!
Právě teď jste středem mé pozornosti, jak byste měli být, od toho tu jsme - pro vaše otázky a náš dialog.
"Myslím, že nuance porozumění a procvičování všímavosti tímto způsobem, s introspekcí, s relaxací, se stabilitou a jasností, jsou mnohem bohatší." Lze ji studovat a je použitelnější po celý den a při všech druzích činností. Kromě toho může změnit způsob, jakým máme mysl a staráme se o realitu, a nemusí to být jen 20minutová praxe, kterou používáme ke snížení stresu, který jsme si vytvořili, aniž bychom řešili základní příčiny tohoto stresu.
„MBSR se nesnaží řešit základní příčiny, ani nemá žádnou souvislost s etikou - nezpochybňuje tedy žádné materialistické přesvědčení, předpoklady nebo priority, jako je konzumerismus, komerčnost nebo komodifikace - o žádném z nich nezpochybňuje.
"V takovém případě říkám, že je omezený a snadno se zvedne za více - více peněz, více toho, víc - a stane se zcela hedonickým." (hedonická pohoda je odrůda zaměřená na potěšení na rozdíl od transformativnější eudomonické pohody, která je o hlubším smyslu a seberealizaci)
"To je místo, kde se„ neodsuzující “část může proměnit v morální imbecilitu - jako by každá myšlenka nebo představa, která přijde, byla v pořádku. Ne, to není."
"Nerozhoduji, jen říkám: TOTO konkrétní motivace a touha je velmi poučná, velmi užitečná a zdravá, ale ne ta." Nemá smysl být soudný - proč se obtěžovat? Jste tím, kým jste, přijměte sebe takového, jaký jste, ale jako byste to udělali pro starého přítele, když jste si všimli nějakého chování, u něhož bylo co zlepšovat,… buďte rozeznatelní a radte přátelsky.
Tento poslední bod mi připomíná něco, co jsem nedávno slyšel od Dr. Paula Gilberta, tvůrce terapie zaměřené na soucit: To, že jsme se obrátili k našemu vlastnímu neužitečnému chování se soucitem, neznamená nechat se unášet, spíše se podporujeme, když jsme udělali omyl, ale prostřednictvím těchto praktik rozvíjíme sebepřijetí, které umožňuje přiklánět se k chování a získat přehled a jasnost o tom, co můžeme příště udělat lépe. Jsme motivováni žít s etickým záměrem.
Na co tedy 1500 let stará definice všímavosti odkazuje Alan?
Mít na paměti, mít na paměti, vzpomínat, vzpomínat, mít na paměti. Nezapomínáme. Není bloudění.
"Nerozumím, nezapomínám na to, čemu se věnujeme - v tomto případě na náš rozhovor - nebo na cokoli, co se člověk rozhodne věnovat, včetně přítomnosti naší etické orientace." Pak můžeme obrátit svoji pozornost k něčemu jinému - k řízení, dechu, svým dětem. “
To mi také připomíná něco, co Rick Hanson zmínil v našem rozhovoru - že výhodou všímavosti je schopnost zvolit si, kam umístit naši pozornost a udržet ji tam - v případě něčeho užitečného, jako je blog, který právě píšu - nebo ji odstranit z něčeho neužitečného - jako je moje touha po čokoládě.
Tento způsob definování všímavosti je aktivní a zahrnuje volbu a odpovědnost. Jde nad rámec prostého povědomí o tom, co je přítomno. Vyžaduje to „s introspekcí, s relaxací, se stabilitou a jasností.“
Alan nás zve, abychom tento další krok podnikli hlouběji a procvičili svou mysl tak, abychom byli v sedadle řidiče naší pozornosti, kam ji umístíme a jakou moudrost, etiku či „zdravost“ nám dáme do pozornosti.
To je to, co znamená „mít na paměti všímavost“
Podívejte se na druhou část tohoto blogu, kde sdílím více svého rozhovoru a ustupuji s Alanem Wallaceem a zaregistruji se zde, abych získal celoživotní přístup ke všem rozhovorům a praktikám.
