Duchovní krize v pozadí americké politiky

Amerika je velmi náboženský národ. Ale bohužel nejsme moc duchovní. Zneklidňující slova Matky Terezy rezonují po celé zemi: „Vy na Západě máte duchovně nejchudší z chudých. . . . Je pro mě snadné dát hladovému člověku talíř rýže. . . ale utěšit nebo odstranit hořkost, hněv a osamělost, která vychází z duchovního nedostatku, to trvá dlouho. “[i]

I když je každému, kdo vystudoval šestou třídu, zřejmé, že se Amerika vzpamatovává z chronické politické krize, nemusí být tak zjevné, že deaktivující politická válka je poháněna základní duchovní krizí. Odpojeni od našich lidských a duchovních kořenů se vznášíme ve světě, který si nevšímá utrpení ostatních. Postrádáme jemné všímavosti vůči našim pocitům a zranitelnosti a rychle odvracíme pohled od těch, kteří trpí, nebo z ekologické katastrofy, kterou vytváříme.

Znecitlivění k naší vlastní bolesti díky nejrůznějším závislostem a dnešní rychlosti života neregistrujeme utrpení kolem nás. Pokud některé chudé duše umírají, protože si nemohou dovolit zdravotní péči, není to můj problém. Převládající politická ideologie v dnešní Americe je rozhodně narcistická - jsme v ní všichni sami.

Velká světová náboženství nás povzbuzují k tomu, abychom se navzájem milovali. Co je to láska, když se nestaráme o blaho našich bližních - nedovolíme si reagovat na pocity a potřeby lidí kolem nás?

Duchovnost pochází ze slova, které znamená „dech“. Všímáme si, co žije a dýchá mimo nás. Uznání, že naše samotná podstata má být vzájemně závislá na životě kolem nás, je protikladem amerického mýtu o soběstačnosti.

Duchovní pohled je protikladný oslavě izolovaného lidského ega - životu v našich sebevědomých ideologiích a uzavírání naší empatie.Jde o život v našich srdcích a tělech - uznání naší posvátné vzájemné provázanosti s ostatními a naším přirozeným prostředím.

Matka Tereza nás zve, abychom se odvážně podívali na náš postoj izolace, díky kterému jsme od sebe navzájem odpojeni. Když naše touha po lásce a spojení pomine, atrofuje. Odvíjení se od připoutaných ran (narušení důvěry a nevyléčených zrad), sledujeme to, co nepřináší naplnění - věci, moc, bohatství - dokud nedosáhneme duchovní krize nebo nebudeme ležet vyčerpaní na smrtelné posteli a přemýšlíme: „Zmeškal jsem něco?“

Když žijeme svědomitěji, s otevřeným a přístupným srdcem, zjišťujeme, že největší radost a spokojenost pramení z toho, že přispíváme k blahu ostatních a žijeme pro něco většího než jsme my a naše nejbližší rodina. Jistě, je hezké mít šikovné auto, pěkný domov a pohodlné prostředí, ale jak daleko to chceme zajít? Když žijeme ze svých duchovních hlubin, dochází k bohatší radosti, když podporujeme štěstí druhých. Budování sociální infrastruktury, která podporuje lidi při plnění jejich základních fyzických a emocionálních potřeb, může snížit horečnou teplotu strachu, který infikuje naše komunity na více úrovních.

Chceme vybudovat společnost, která podporuje hromadění zdrojů pro sebe a udržuje prohlubující se rozkol mezi bohatými a chudými? Duchovní učitelé, jako je Matka Tereza, nás zvou, abychom žili s porézním srdcem, připraveni se dotýkat a být dotýkáni ostatními. Vytvoření více propojeného a méně izolovaného světa je dobrý nápad nejen proto, že je to z etického hlediska správné. Nejhlubší lidské naplnění spočívá ve společné výstavbě takového světa.

Moudrý řecký filozof Aristoteles navrhl systém, ve kterém by nejbohatší člověk mohl být jen několikrát bohatší než nejchudší, a tak dávat zámožným lidem podnět ke zvedání dna. Tato společenská smlouva nebo něco podobného by vytvořilo společnost, která je moudře zaměřena na snižování obav a přání, které vedou k různým sociálním neduhům, a zároveň dává stále více lidem příležitost být šťastní. Politici, kteří lpí na izolované, zúžené vizi, se mohou pokusit zmanipulovat obyvatelstvo tím, že to označí jako nějaký děsivý socialismus. Ve skutečnosti je sociální politika zakořeněná v péči o člověka cestou k vytvoření civilizace zakořeněné v dlouholeté duchovní tradici.

[i] Matka Tereza. Největší láska. Novato: New World Library, 2002.