Začíná to vypadat hodně jako Vánoce
Dobře, připouštím to, po Dni díkůvzdání nemohu dostat tu zatracenou píseň z hlavy. Je něco na tom, že „Začíná to hodně vypadat jako na Vánoce“, což se zdá být vhodné, abych se dostal do vánoční nálady.Ale pak se musím zastavit v obchodě, abych něco koupil. A můj vánoční duch se rychle rozplyne, když mě obklopuje nikdy nekončící příval vánočních displejů, vůní a hudby. Oh, nekonečné smyčky vánoční hudby!
A já si říkám: „Komu se to líbí?“
Není divu, že odpověď zní: „Křesťané.“ Alespoň podle Schmitta a kol. (2010), když zkoumali účinky vánočních displejů na pohodu lidí.
V experimentu, který využíval dvě studie, vědci zkoumali účinky vánočních displejů na účastníky. Vypadalo to, že se tyto displeje - které jsou všude, kam se od nynějška až do konce roku podíváte - cítí lépe nebo hůře?
Do první studie bylo přijato 52 studentů, z nichž 30 byli „oslavujícími“ Vánoc. Účastníci byli náhodně přiděleni k jedné ze dvou podmínek - vyplnění sady dotazníků o jejich náladě a pohodě v kabině s malým vánočním stromkem na stole nebo v jednom bez stromu.
Lidé, kteří slavili Vánoce, uváděli příznivější náladu v přítomnosti vánočního stromku než lidé, kteří neslavovali. Zvýšilo měřené specifické emoce, včetně sebevědomí a žoviálnosti. Oslavovatelé však také cítili větší vinu, když byli v kostce s vánočním stromkem.
Neslavitelé měli méně pozitivní náladu, když seděli vedle vánočního stromku.
Aby vědci zjistili, zda je studie 1 potenciálně předpojatá svým vlastním výběrem „oslavujících“, navrhli samostatnou studii, která konkrétně měřila stejné účinky u tří různých náboženských skupin lidí - křesťanů, sikhů a buddhistů. Sikhové a buddhisté tradičně neslaví Vánoce.
82 účastníků vyplnilo stejné soubory dotazníků, které měřily náladu a pohodu, a byly k tomu opět náhodně přiděleni v kabině s vánočním stromem nebo bez něj.
Platily poznatky ze studie 1?
Opravdu ano. Vědci zjistili, že křesťané měli při vyplňování dotazníků za přítomnosti vánočního stromku větší pocit pohody a sebeúcty:
Když jsme zkoumali více diskrétních emocí, zjistili jsme, že přítomnost vánočního displeje odlišně ovlivňovala sebejistotu a pozornost. Důležité je, že negativní účinek projevu na sebevědomí a sebevědomí nekresťanů byl zprostředkován snížením jejich pocitu začlenění.
I když se křesťané v přítomnosti displeje cítili lépe, začlenění se nelišilo podle podmínek, a proto nelze pozitivní účinek displeje pro křesťany vysvětlit tím, že zvyšuje pocity začlenění.
I když byly účinky pro nekresťany obecně negativní, křesťané i nekřesťané uváděli, že očekávají, že bude účinek displeje pozitivní.
Stručně řečeno, křesťané jsou povzbuzováni vánočními displeji, zatímco nekresťané mají pocit, že je tyto displeje vylučují:
Naše zjištění celkově naznačují, že pro lidi, kteří neslaví Vánoce, přítomnost vánočního displeje způsobí, že se v tomto kontextu cítí méně zahrnuti, a představuje tak hrozbu pro jejich pocit sebe sama.
Naše identita přímo ovlivňuje to, jak budeme vnímat tyto druhy prázdninových displejů - a dokonce i nevědomě může ovlivnit naši náladu. Až se tedy příště vrátíte z obchodu, pamatujte na to, pokud se cítíte méně než v „prázdninovém duchu“ a neslavíte Vánoce. Věda říká, že nejste sami!
Ale pokud půjdete, nezapomeňte, že zřídka ucítíte vůni Vánoc, která není spárována s vánoční hudbou. To je také z vědeckého důvodu! Spangenberg a kol. (2005) zjistili, že přítomnost vánoční vůně s nevianočnou hudbou v obchodě snížila hodnocení tohoto obchodu spotřebitelem. Hodnocení spotřebitele u obchodu bylo nejvyšší v tomto ročním období, kdy byla vánoční hudba spárována s vánočními vůněmi.
A maloobchodníci se diví, proč tolik lidí místo toho nakupuje online.
Reference
Schmitt, Michael T .; Davies, Kelly; Hung, Mandy; Wright, Stephen C. (2010). Identita umírňuje účinky vánočních projevů na náladu, sebeúctu a začlenění. Journal of Experimental Social Psychology.
Spangenberg, Eric R .; Grohmann, Bianca; Sprott, David E. (2005). Začíná to vonět (a znít) hodně jako Vánoce: Interaktivní efekty vůně a hudby v prostředí maloobchodu. Journal of Business Research, 58 (11), 1583-1589.