Spiritualita zřídka diskutovaná na poradenských zasedáních
Nová studie zjišťuje, že licencovaní kliničtí sociální pracovníci (LCSWs) se zřídkakdy ptají klienta na jejich náboženské přesvědčení během poradenských sezení.
Vědci z Baylor University zjistili, že ačkoli se poradci domnívají, že diskuse o náboženství a duchovnosti jejich klientů může často vést ke zlepšení zdraví a duševního zdraví, téma se obvykle neintegruje do poradenských sezení.
Toto zjištění je relevantní jako licencovaní kliničtí sociální pracovníci (LCSW), kteří představují největší počet klinicky vyškolených pomáhajících odborníků.
"Je to ten velký slon v místnosti," řekla Holly Oxhandler, Ph.D., odborná asistentka na Baylorově škole sociální práce Diany R. Garlandové. "Pokud to ignorujeme, ignorujeme obrovskou součást jejich životů, která může souviset s klinickým problémem."
Oxhandler pracoval s týmem výzkumníků z University of Houston. Pro účely studie prozkoumali 442 LCSW po celých Spojených státech a zjistili, že drtivá většina LCSW uvádí, že diskuse o duchovnosti nejsou během poradenských setkání zahrnuty.
K tomu dochází, i když více než 80 procent dotazovaných sociálních pracovníků vyjádřilo pozitivní postoje k integraci náboženství a duchovnosti svých klientů do svých diskusí. Paradoxně respondenti průzkumu uvedli, že věří ve své schopnosti hodnotit a diskutovat o víře svých klientů a shledávají to proveditelným.
Studie „Integrace náboženství a duchovnosti klientů do praxe sociální práce“ se objevuje v časopise Sociální práce.
"Stále mě trápí skutečnost, že jsou tak rozpojení mezi svými názory a chováním," řekl Oxhandler. "Skutečnost, že si tak věří ve své schopnosti to udělat - a mají k tomu takové pozitivní postoje a nevidí mnoho překážek - přesto to neintegrují do praxe."
Oxhandler na základě průzkumu, svého výzkumu a zkušeností nabídla několik možností odpojení:
1. Odborník i klient jsou ochotni hovořit o náboženství a duchovnosti, ale žádný z nich se jím nezabývá.
"Klienti o tom chtějí mluvit, ale cítí se to tabu, takže čekají, až to odborník přednese." Odborníci jsou ochotni o tom mluvit, pokud to klient přinese, “řekla.
2. Studenti sociální práce nejsou adekvátně trénováni v integraci náboženství a duchovna.
Oxhandler vysvětlila, že od 20. do 70. let 20. století se začal prosazovat tzv. „Lékařský model“ praxe, který podle ní nezmínil náboženství ani spiritualitu, protože neexistoval žádný výzkum, který by podporoval diskusi o víře a praxi klientů. během té doby.
"To nebylo až do 80. let, kdy někteří vědci říkali:" No, je to druh důležité oblasti kultury jejich klientů, kterou musíme v klinické praxi brát v úvahu, "řekl Oxhandler.
Oxhandler uvedl, že ve třídě existuje také dokumentace negativity týkající se náboženství a duchovna.
"Do třídy mohou přijít pedagogové sociální práce, kteří možná nebyli vyškoleni v tom, jak mluvit o náboženství a duchovnosti klientů, nebo mají silné city proti náboženství a duchovnosti, a pokud to student přednese, velmi to sestřelí rychle a řekněte: „Ne, tady o tom nemluvíme,“ řekl Oxhandler.
"Posílají studentům velmi silné zprávy." Poté studenti odcházejí do klinické praxe, a pokud to klienti vychovají, mnohokrát studenti nevědí, co mají říci a odpovědět: „O tom tady nemluvíme.“ “
3. Společnosti LCSW se obávají, že by mohly být považovány za proselytizující nebo nevědí, jak mluvit o víře svých klientů.
"Vždy musíme mít na paměti a být si vědomi toho, jaké jsou naše přesvědčení, ale musíme je spojit a zaměřit se na to, kde je klient a jaké jsou jeho přesvědčení," řekl Oxhandler.
"To není o mně." Nejde o moje víry. To není o mém náboženství. Jedná se o klienta a to, odkud pochází, o jeho cestě a o tom, jak mohu nejlépe identifikovat oblasti síly, do kterých mohou využít, a pomoci jim vyrovnat se s aktuálním problémem, nebo oblasti boje, které jsou spojeny s jejich systémem víry. “
Oxhandler uvedl, že průzkum ukázal, že ti praktici, kteří byli nejvíce ochotni posoudit a zapojit se do diskuse o náboženství a duchovnosti, byli ti, kteří vykazovali vyšší úrovně vnitřní religiozity - do jaké míry se jejich náboženská nebo duchovní víra přenáší do všech jednání jejich života .
Je důležité, aby byli sociální pracovníci vyškoleni, aby se učili o jiných než jejich vlastních náboženstvích, řekla.
"Pokud jste křesťanský sociální pracovník pracující v lékařském prostředí a máte muslimského klienta, který je v nemocnici, jak víte, že je třeba ji určitým způsobem umístit do svého pokoje, když se modlí pětkrát denně?" Řekl Oxhandler.
"Pokud je pacient svědkem Jehovovým, jak bude vypadat jeho léčba v porovnání s někým, kdo tento systém víry nemá?" Stejně tak v prostředí duševního zdraví, jak můžeme přizpůsobit terapii tak, aby byla uznána role, ať už pozitivní nebo negativní, kterou mají náboženské nebo duchovní přesvědčení klientů v aktuálním problému nebo v okolnostech života? “
Oxhandler uvedl, že pedagogové musí lépe trénovat budoucí sociální pracovníky, aby se zapojili do těchto konverzací, eticky a efektivně.
„Je důležité, abychom učili studenty, jak to dělat z hlediska praxe založené na důkazech, z pohledu, který skutečně zkoumá, co výzkum říká o náboženství a duchovnosti klientů a co výzkum říká o výsledcích v oblasti zdraví a duševního zdraví,“ řekla řekl.
